Culto Matutino - 26/04/2026 - Igreja Presbiteriana do Pechincha - Reverendo Fábio Castro

E eu quero convidar você a acompanhar o texto da Palavra de Deus. Ele estará projetado também nas telas. Em Atos capítulo 20, versículo 25. Mas antes de lermos o texto, eu gostaria de marcar alguns pontos. A palavra que eu vou dedicar nesta manhã, ela tem um endereço mais objetivo, que é a vida do nosso irmão Eduardo.

que será ordenado presbítero. Então é uma palavra voltada a este momento, mas que naturalmente tem a ver comigo e contigo, ela tem a ver com você. Porque eu disse isso exatamente na quinta-feira, quando pregava na ordenação do pastor Policarpo, nós protestantes, nós não temos sacerdote. O pastor não é um sacerdote.

Não no sentido religioso em que se concebe a figura de um sacerdote, que é um mediador, que é um intermediário. No protestantismo nós não temos sacerdotes. Nós temos acesso a Deus por intermédio de Jesus Cristo, o eterno sumo sacerdote. E entramos na presença de Deus pelo novo e vivo caminho.

Como diz o texto de Hebreus. Portanto, é conversa fiada que você ouve por aí, quando as pessoas dizem que você está debaixo da minha cobertura espiritual. Sabe, esse papo de líderes religiosos, presunçosos, que adoram.

Colocar-se no lugar de estarem numa posição espiritual acima das pessoas. Como se eles estivessem mais perto de Deus ou num nível acima dos demais. Nós, pastores presbiterianos especialmente.

nós compreendemos que o nosso lugar é um lugar que se difere do seu por uma questão dos dom e do ministério que Deus investiu sobre a nossa vida. E isso é uma especificidade, mas não é uma especialidade. Não nos torna especiais, ainda que seja um ministério específico.

Como o texto bíblico diz que a uns Deus levantou apóstolos, outros profetas, outros mestres, e a cada um Deus deu um lugar no corpo para que, pela harmonia de todos os membros, o corpo cresça e seja edificado. Portanto, este é o meu papel aqui. Eu só estou neste lugar, e aliás, só estou com esse terno, com esta gravata,

Porque hoje é a ordenação do presbítero. A irmã chegou na porta e falou assim, o que tem de especial para estudar de terno? Porque senão eu estaria vestido igualzinho a você, de camiseta, calçadinhos, como normalmente eu venho. E eu só estou neste lugar aqui, que eu até de forma distraída, agora há pouco, disse altar, mas isso aqui não é um altar, isso aqui é um palco, porque isso aqui não é um templo. E nós não temos um altar para oferecer sacrifícios.

Isso aqui é um palco que esteticamente me coloca e eu não tenho um palco que esteticamente me colocava.

ao nível do olhar de todos vocês. Queria eu poder estarmos apenas sentados juntos no mesmo nível e todos simplesmente compartilhando deste momento mais a dimensão com que a comunidade cresce. Nós precisamos aqui de um microfone, de um palco, enfim, para que eu possa falar e vocês possam acessar visualmente e auditivamente. Mas o que eu quero dizer, na verdade,

É que cada um de vocês, segundo o ensino dos reformadores, é um sacerdote. E essa é uma das doutrinas do protestantismo histórico. O sacerdócio universal de todos os santos. Onde os reformadores ensinam que você, na sua profissão, onde você está, onde você exerce o seu trabalho, a sua...

o seu talento, a sua formação, a sua qualificação, seja no meio religioso ou no meio secular, porque essa é uma outra divisão que não faz nenhum sentido. A gente acreditar que existe um ambiente que a gente chama de sagrado e um ambiente que a gente chama de profano, essa é uma construção da religião também.

E que não tem a ver com o Evangelho. Jesus ensina a samaritana que a presença de Deus não tem a ver com o templo, não tem a ver com os montes de Samaria, mas tem a ver com qualquer lugar onde alguém adore ao Senhor em espírito e em verdade. De modo que você é um sacerdote lá na escola onde você dá aula, lá na empresa que você administra, lá na corrigidoria da guarda municipal, lá no fórum onde você exerce sua advocacia, e eu venAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAl

Lá no hospital onde você exerce medicina, enfermagem. Lá na sua casa onde você é dona de casa, do lar, trabalha cotidianamente cuidando da sua família, dos filhos, qualquer que seja a sua função, atividade, trabalho.

Esse é o seu sacerdócio. Portanto, esta palavra talvez sirva a você. Ainda que eu vá direcioná-la de forma imediata ao presbítero. Que será ordenado daqui a pouco. Então, fique atento e prepare o seu coração para que você não acredite que esta é uma fala que se destina apenas a ele. Não, esta é uma fala que o Espírito Santo quer trazer para o seu coração. E que você deve aplicar no seu sacerdócio.

no seu ministério, onde quer que você esteja, qual seja a função que você exerce, o lugar que você ocupe na sociedade. Ali onde você está, você deve ser instrumento de Deus. Porque Abraham Kuyper nos dizia que não há um centímetro sequer deste planeta.

sobre o qual Cristo, que é soberano, não tenha o poder e a autoridade de dizer, é meu. A palavra presbítero, porque às vezes a gente ouve, igreja presbiteriana, a igreja se chama presbiteriana, e ela foi organizada desta forma, a partir da figura de John Knox, na Escócia, a nossa teologia é de João Calvino.

Em Genebra, na Suíça, francês, mas que pastoreou a igreja de Genebra.

Mas nossa eclesiologia, ela nasce na Escócia com John Knox. E nós ganhamos esta nomenclatura presbiterianos. Porque é uma igreja cujo governo é exercido por presbíteros. E eu sou presbítero com os presbíteros. Eles presbíteros regentes e eu presbítero docente. Eu sou o presbítero responsável pela docência e eles pela regência.

E assim a igreja presbiteriana se organiza a partir do governo dos presbíteros, eleitos pela comunidade. No contexto do Novo Testamento, inicialmente o presbítero era uma palavra, ela literalmente do grego presbíteros significa ancião, era uma palavra normalmente associada às pessoas mais idosas, mais velhas.

porque, de um modo geral, a igreja nasce como comunidade a partir dos lares, a partir das igrejas domésticas.

As igrejas paulinas, aquelas que Paulo fundou, Paulo não alugava um galpão e lá instalava uma igreja. Elas nasciam das relações familiares e elas eram domésticas. E a partir dos lares, nascia uma comunidade, uma expressão, uma parte do corpo que ali se reunia.

Como ele diz, a Priscila e a Áquila e a igreja que se reúnem em sua casa. Então as igrejas eram domésticas e num primeiro momento, ela acaba respondendo a mesma estrutura de governo da família.

cuja autoridade normalmente estava sobre os ombros do homem mais experiente e mais velho, que era o patriarca e que era o chefe daquele clã familiar. Então, no começo da igreja, estas autoridades familiares também se tornaram autoridades eclesiásticas, porque elas acabavam ordenando aquela comunidade e eram chamados de presbíteros.

Mas depois de um tempo, a palavra presbítero passou a ser usada para todos aqueles que exerciam governo na comunidade de fé e que não necessariamente tinha a ver com a idade, mas tinha a ver com a maturidade espiritual daquela pessoa, que podia muitas vezes ser um jovem, não tão jovem, mas alguém que mesmo jovem pudesse ter maturidade espiritual para conduzir a igreja.

E nós vamos ver que em Atos capítulo 14, versículo 23, a Bíblia diz que na medida em que as igrejas iam nascendo, presbíteros iam sendo designados. Paulo escreve a Tito no capítulo 1, versículo 5, instruindo a estabelecer presbíteros nas cidades.

Em 1 Pedro, capítulo 5, versículo 1 e 2, os presbíteros são exortados a cuidar do rebanho. Então nós vamos encontrar na Bíblia o presbítero tendo a função de liderar, o presbítero tendo a função de ensinar, o presbítero tendo a função de cuidar dos fiéis, o presbítero tendo a função de tomar decisões junto com os outros líderes.

E em muitos momentos, a própria palavra presbítero estava associada ao bispo e ao pastor. E por isso que os presbíteros pastoreiam a igreja comigo. Porque são pastores. Eu falei aqui algumas funções e eu vou fundamentá-las biblicamente. Por exemplo, em 1 Timóteo 5,17.

O apóstolo Paulo diz que os presbíteros governem bem e sejam estimados e dignos de duplicada honra. E a palavra governar aqui tem a ver com a liderança. E ao mesmo tempo que o apóstolo diz em 1 Timóteo que os presbíteros governem,

O texto de Hebreus, capítulo 13, versículo 17, diz e que a igreja obedeça aos seus líderes e sejam submissos quando eles estiverem velando por vossas almas. A segunda coisa é que o presbítero ensina. Em 1 Timóteo também, 5, 17, o apóstolo Paulo diz especialmente os que se afadigam na palavra e no ensino, falando dos presbíteros.

Essa era uma das funções. Em Tito 1, 9, ele diz, apegado à palavra fiel, para que seja capaz de exortar pelo reto ensino e convencer os que contradizem. Exortar é uma das funções do presbítero. Aliás, a gente estava assistindo... Eu gosto muito da língua portuguesa, viu, irmãos?

E sigo um canal no YouTube de uma pessoa que ela dá aula de língua, palavras, vírgulas. E eu adoro aquele canal. Meus filhos ficam me olhando como se eu fosse um... Eu estava no outro dia de noite, eles estavam levantando a mesa e eu estava sentado e eu botei lá rodando. Como assim? Assistindo aula de português? Eu adoro essas coisas. E curiosamente, essa semana, ela dizia...

sobre palavras que nós muitas vezes deturpamos o significado. E uma das palavras que ela trabalhou foi a palavra exortar. Porque quando nós lemos a palavra exortação, normalmente associa que exortar é chamar a atenção, né? Não é assim que a gente trabalha a exortação? E exortar não é chamar a atenção. Exortar não é repreender. Exortar é estimular. A palavra exortar significa estimular.

Exortando, e Paulo diz assim, que os presbíteros sejam capazes de exortar pelo reto ensino. Então significa estimular, significa trazer ânimo, significa motivar as pessoas, isso é exortação.

Não é a repreensão, como normalmente o senso comum construiu. É a função do presbítero cuidar espiritualmente dos fiéis. Em Atos 20, eu vou ler esse texto, diz que mandou chamar os presbíteros e diz, olhai por vós e por todo o rebanho para pastorear-lhes a igreja de Deus. E por aí vai, tomar decisões.

Um dos primeiros concílios criados na igreja cristã, desde que ela se forma na era apostólica, acontece em Atos dos Apóstolos capítulo 15. A grande discussão que estava ali era sobre a evangelização aos gentios. Paulo tinha começado a pregar o evangelho aos gentios e começou a haver uma contenda entre a pregação de Paulo e a pregação dos próprios apóstolos.

que acreditavam que a comunicação do evangelho aos gentios deveria ser acompanhada dos ritos e das práticas do judaísmo tradicional, ao ponto deles circuncidarem, observarem os termos da lei, enfim, o colégio apostólico num primeiro momento ficou preso a estas tradições do próprio judaísmo.

E quando começa a haver a desavença toda, se reúne então em Jerusalém a igreja para discutir a questão a respeito da pregação aos gentios. Se eles deveriam ou não deveriam se circuncidar, se eles deveriam ou não observar os termos das tradições da lei de Moisés.

E quando isso acontece em Atos capítulo 15, versículo 2, versículo 6, por exemplo, diz que subiram a Jerusalém os apóstolos e presbíteros, e reuniram-se os apóstolos e presbíteros para considerar esta questão. Então os presbíteros, desde o começo da igreja, são aqueles que tomam as decisões pastorais junto com os próprios apóstolos da igreja.

E um dos textos mais lindos que se fala dos presbíteros, eu queria que você abrisse e lesse comigo, está em Atos capítulo 20, versículo 25. Paulo está caminhando para aquilo que ele acredita ser o momento crucial da sua jornada. E ele diz assim, Agora eu sei que todos vocês, em cujo meio passei pregando o reino, não mais verão o meu rosto. Portanto, no dia de hoje, eu testifico diante de vocês que estou limpo do sangue de todos.

porque jamais deixei de lhes anunciar todo o plano de Deus. Cuidem de vocês mesmos e de todo rebanho, no qual o Espírito Santo os colocou como bispos para pastorearem a igreja de Deus.

Vamos fazer o seguinte? Vamos ler o texto todo? Porque eu acho que eu pulei para economizar, mas vamos lá, vamos ao versículo 20. Vamos desde o 20. Atos capítulo 20, versículo 20. Deixa eu botar meu óculos aqui, porque eu vou ler agora no texto menor. Perdão, vamos ao 17. 17.

De Mileto, Paulo enviou uma mensagem a Éfeso, esse versículo é fundamental, para saber que ele estava falando com os presbíteros. De Mileto, Paulo enviou uma mensagem a Éfeso, pedindo aos presbíteros da igreja que se encontrassem com ele. E quando chegaram, Paulo lhes disse,

Vocês sabem como me conduzi entre vocês em todo o tempo, desde o primeiro dia em que entrei na província da Ásia, servindo o Senhor com toda a humidade, com lágrimas e comprovações que me sobrevieram pelas ciladas dos judeus. Vocês sabem que jamais deixei de anunciar o que fosse proveitoso e de ensinar isso a vocês publicamente e também de casa em casa.

testemunhando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. E agora, impelido pelo Espírito, eu vou para Jerusalém, não sabendo o que ali vai me acontecer, exceto que o Espírito Santo, de cidade em cidade, me assegura que prisões e sofrimentos estão à minha espera. Porém, em nada, considero a vida preciosa para mim mesmo, desde que eu complete a minha carreira.

e o ministério que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o Evangelho da graça de Deus. E agora eu sei que todos vocês em cujo meio passei pregando o reino, não mais verão o meu rosto, portanto, no dia de hoje, testifico diante de vocês que estou limpo do sangue de todos, porque jamais deixei de lhes anunciar todo o plano de Deus. E agora sim, preste atenção a partir do verso 28.

Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho no qual o Espírito Santo os colocou como bispos, para pastorearem a igreja de Deus, a qual ele comprou com seu próprio sangue. Eu sei que depois da minha partida aparecerão no meio de vocês lobos vorazes, que não pouparão o rebanho, e que até mesmo entre vocês, se levantarão homens falando coisas pervertidas para arrastar os discípulos atrás de si.

Portanto, vigiem, lembrando que durante três anos, noite e dia, não cessei de admoestar com lágrimas cada um de vocês. Agora, pois, eu vos entrego aos cuidados de Deus e à palavra da sua graça, que tem poder para edificá-los e dar herança entre todos os que são santificados.

De ninguém cobissei prata, nem ouro, nem roupas. Vocês mesmos sabem que estas minhas mãos serviram para o que era necessário a mim e aos que estavam comigo. Em tudo tenho mostrado a vocês que trabalhando assim...

Opa, faltou meu texto aqui. Em tudo tenho mostrado a vocês que trabalhando assim, que trabalhando assim é preciso socorrer os necessitados e lembrar das palavras do próprio Senhor Jesus. Mais bem-aventurado é dar do que receber. Então eu queria destacar algumas coisas aqui. O discurso de Paulo aos presbíteros, irmãos, é uma das passagens mais densas do Novo Testamento.

Ela é pastoral e é sobre liderança espiritual. E Paulo não se ocupa em ensinar aos presbíteros técnicas de gestão eclesiásticas, modelos de crescimento de igreja, estratégias administrativas. O que Paulo está fazendo aqui é dividindo o seu coração apostólico e revelando um padrão divino para aqueles que servem.

e que se disponibilizam para o serviço ao reino de Deus. E num tempo onde lideranças religiosas são muitas vezes confundidas com o status, com o poder, e que buscam ter influência cada vez mais. Nós temos visto líderes religiosos buscando lugar de influência especialmente política. Paulo apresenta um modelo radicalmente diferente. Paulo apresenta...

que o presbítero deve ser um homem de vigilância, serviço, humildade, fidelidade e graça. E ele faz isso em alguns termos que eu quero destacar aqui. A você Eduardo e a vocês, igreja do Senhor Jesus Cristo. O presbítero, enquanto presbítero, e você enquanto profissional de qualquer área. O texto diz, cuidem, verso 28.

Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho. Veja, cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho. A ordem é clara. Antes de cuidar do rebanho, o apóstolo diz, cuide de você mesmo. Quantas vezes nós gastamos a vida para cumprir e atender expectativas?

para construir carreira, para desempenhar ministérios, e negligenciamos aquele que é o nosso principal ministério, que é a nossa família.

que somos nós, que é a nossa saúde, e nos matamos, e adoecemos, para cumprir um papel social, para cumprir um papel religioso, e negligenciamos aquilo que é mais precioso, e que torna você apto, exatamente para ser um bom presbítero, um bom profissional, que a você está bem.

Que a você está feliz. Que a você está saudável. Nada é mais importante do que isso. Eduardo foi eleito na eleição que aconteceu. Que dia mesmo? Foi final de janeiro. No último domingo de janeiro. No último domingo de janeiro aconteceu a eleição de presbítero. E nós estamos ordenando nosso irmão Eduardo apenas agora em abril. No meio deste período.

Eduardo passou por um problema de saúde na família. Não é mais importante ordenar o presbítero do que cuidar da sua casa, da sua família, e ele se dedicar a sua mulher e seus filhos. Que o presbiterato espere. Que a igreja entenda que estes homens têm limites. Que o pastor tem limites e que você entenda quais são os seus limites.

Para que você não seja consumido por objetivos, sonhos e planos que destroem a sua saúde, a sua família, os seus relacionamentos. Para que você obtenha sucesso no desempenho da sua profissão e da sua atividade. Cuida primeiro de você. Cuide de você mesmo. E também do rebanho. Viu, meu presbítero? O cuidado do presbítero começa no secreto.

na sua comunhão com Deus, na sua vida devocional, na sua santidade, na construção do seu caráter. Stephen Kennett, que durante muitos anos foi colunista da Veja, não sei se ainda é, não sei nem se está vivo, mas tem um texto dele chamado Ambição e Ética, onde ele diz que o grande problema desta geração é que nós temos ensinado aos nossos filhos a serem ambiciosos.

a terem sonhos altos e temos construído neles ambições e sonhos antes de formar neles a ética e o caráter. E quando a gente coloca as ambições, ambição não é ruim, é bom ser ambicioso, é bom ter sonhos e metas e alvos que você queira conquistar.

É bom ter planos e desejar coisas grandes para a sua vida. Nada disso é ruim. O problema é quando a ambição é construída antes da ética. Porque uma vez estabelecido o sonho e o desejo, sem o caráter e a ética, a gente atropela os limites daquilo que é bom, daquilo que é correto.

daquilo que é belo, daquilo que é verdadeiro, daquilo que é honesto, daquilo que é humano, daquilo que é empático, solidário. E a gente passa a viver em torno das nossas ambições, indiferente a qualquer dor, a qualquer grito e a qualquer outra necessidade.

E a gente atropela os tempos da vida, os processos da vida, porque a gente escolheu ambicionar antes de construir a ética e o caráter. Construa o seu relacionamento com Deus. Ele está em primeiro lugar. Cuide de si mesmo, cuide do seu coração, cuide da sua vida, cuide da sua saúde. Porque nada mais é importante. As escrituras dizem...

Em 1 Timóteo capítulo 3, que aquele que governa bem a sua casa está apto a governar a igreja. Isso não significa você ter uma família perfeita. Tem gente que olha para isso e diz assim, nossa, mas a Bíblia diz que, olha, e o filho do pastor, ele não está nem na igreja, e o filho do presbítero, e coisa e tal, como se tivesse a ver com ter uma família perfeita. Não, não significa isso. Significa você efetivamente que tem gente...

ter o cuidado da sua família com uma coisa mais importante da sua vida. Não significa que tudo vai dar certo lá. Não significa que tudo vai ser perfeito lá. Mas significa que você está colocando as prioridades na ordem correta da sua vida.

A igreja precisa de homens inteiros, e não apenas disponíveis, viu meus presbíteros? E às vezes nós queremos estar sempre disponíveis, mas a gente está quebrado. Cuidado para que você não esteja vivendo uma vida tentando estar disponível, enquanto o seu coração está quebrado, enquanto você está triste, enquanto você está abatido.

Fazendo as coisas funcionarem. Fazendo o seu casamento funcionar. Fazendo a estrutura funcionar. Fazendo a igreja funcionar. Enquanto você mesmo está infeliz, frustrado, cansado e no limite. Antes de cuidar do rebanho, presbítero, guarde o seu coração.

Pastoreie o seu coração e pastoreie a sua casa. Em nome de Jesus. A segunda coisa que o apóstolo Paulo fala no texto, no verso 28. Ele diz assim, para que vocês pastoreiem a igreja de Deus. A qual ele comprou com o seu próprio sangue. A igreja.

Não é patrimônio humano. A igreja não pertence ao pastor. A igreja não pertence ao conselho. A igreja não pertence aos presbíteros. Nem a tradição local. A igreja pertence ao Senhor.

E talvez um grande equívoco das lideranças religiosas seja a ideia de que a igreja lhes pertença. Não só por isto levar a uma ilusão de poder, mas também por levar a uma ilusão de responsabilidade.

Como se fosse nossa a responsabilidade da igreja crescer, da igreja prosperar, da igreja ser abençoada. E nos sentimos culpados quando alguma coisa derrada, quando alguém vai embora, quando alguém deixa o hall de membros. Entenda o que o apóstolo Paulo diz aos corintios. Um plantou, outro regou.

Mas é Deus que dá o crescimento. A igreja é do Senhor. E Jesus Cristo. Comprou ela. Com o seu próprio sangue. Como nos apropriar. Daquilo que foi comprado. Por um preço tão alto.

Como transformar isso num projeto pessoal? Como transformar isso numa missão pessoal? Como transformar isso num lugar onde eu vou exercer poder e vou querer construir sucesso? Isto significa ir contra o próprio Cristo que deu a vida para comprar esta igreja. Estes membros, estas ovelhas, nunca esqueçam disso, presbíteros, pertencem ao Senhor.

E talvez por isso Paulo lembre disso, logo depois de dizer, cuidem do rebanho, cuidem do rebanho. Ele pertence a Deus e foi selado pelo sangue do Senhor. Se Cristo comprou a igreja, ninguém pode tratá-la como extensão do seu ego, como extensão do seu projeto pessoal, como extensão ou como o seu território de influência. A gente é presbiteriano, a igreja presbiteriana... ... ... ...

Eu acho o sistema de governo presbiteriano o mais adequado, na minha opinião, é claro que é a minha opinião, entre as denominações evangélicas, por ele ser democrático em toda a sua essência. Mas ela tem umas coisas interessantes. Em alguns lugares do presbiteriano, disputa-se o cargo de presbítero fazendo até campanha na igreja. Fazendo campanha, boca diurna.

distribuir no santinho. Não, vocês estão achando que é piada isso? Não, tem gente que acha que é dono de igreja. Tem gente que acha que aquilo é o lugar dele exercer poder. E às vezes eu me sinto muito mais motivado a estimular oficiais que muitas vezes dizem assim, não, eu não quero, eu me sinto despreparado, não estou pronto, do que aqueles que aparecem dizendo, eu quero, eu estou afim.

Porque eu sempre me pergunto, quais são as motivações que você tem? Teve uma vez que teve uma confusão numa assembleia na igreja presbiteriana, que o presbítero, ele não concordou com a decisão, e ele questionou, e ele foi o voto vencido, e aí ele pegou o livro de ata e roubou, e saiu... Está rindo, Teco? E saiu correndo com o livro de ata. E todo mundo correndo atrás, imagina a cela, gente.

Histórias do presbiteriano. A igreja pertence ao Senhor. E ele a comprou com seu sangue. O presbítero é mordomo, não proprietário. O presbítero é aquele que cuida daquilo que é do Senhor. O presbítero é servo e não dono. Onde quer que você esteja, viu? Isto serve para mim e para você. Onde quer que nós estejamos, entenda isso.

Onde quer que você vive e exista, mesmo que você tenha cargo de poder, mesmo que você tenha cargo de influência, mesmo que você seja o dono, não importa qual seja a sua função, não importa qual seja a sua relevância, entenda que Deus nos chama como sacerdotes para o lugar de servir. Sirva, sirva. Toda liderança eclesiástica deve ser exercida com temor. A terceira coisa.

Que Paulo diz, e aí nós já estamos no verso 29, quando ele diz, eu sei que depois da minha partida...

penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho. Ao ler este começo de verso, parece que Paulo está falando de ameaças externas, de gente que vai vir de fora, para tentar contaminar, enganar e corromper a igreja. Mas vamos, passa o verso, vamos continuar lendo o texto, porque Paulo diz o seguinte, e que até mesmo entre vocês.

Se levantarão homens falando coisas pervertidas. E olha, esta frase é muito importante. Para arrastar discípulos atrás de si. Os perigos podem vir de fora, mas eles também surgem de dentro. Homens que falam coisas perversas para arrastar discípulos atrás de si. Cuidado, viu?

Meu irmão, minha irmã, você que exerce liderança na igreja, você jovem que está exercendo liderança, você irmão que está exercendo liderança no seu ministério,

Você é presbítero que será ordenado. Cuidado você na sua empresa, na corporação onde você atua. Porque muitas vezes nós somos tentados a trazer gente atrás de nós. A construir apoiadores para as nossas ideias. A reunir em torno da nossa fala os nossos simpatizantes. A provar que a gente tem razão. E estas coisas dividem não só a igreja.

Dividem a empresa, dividem os negócios, dividem a família. E um dos equívocos é querer arrebatar discípulos. O presbítero, o líder, você não deve alimentar vaidades na sua vida, preferências pessoais ou disputa. Onde quer que você esteja, busque o bem comum.

Às vezes na família, o marido e a esposa estão em algum conflito e ficam disputando a preferência dos filhos. Fica cada qual construindo a sua narrativa para que o filho esteja do lado de um ou do lado de outro. Casais se separam e vão produzindo aquilo que se chama, inclusive, de alienação parental. É a mãe que fala mal do marido do pai para o filho, é o pai que fala mal da mãe para o filho.

porque ficam querendo angariar simpatizantes, pessoas que o apoiem e que o façam ter certeza de que ele está certo, de que ele tem razão. E isso destrói a igreja, destrói a família, destrói sociedades, destrói onde quer que nós estejamos. Lideranças maduras protegem a unidade da igreja. Lideranças maduras protegem a unidade da igreja.

Lideranças imaturas e inseguras dividem.

Homens piedosos, mulheres piedosas unem, produzem unidade. Então você como presbítero, meu irmão, você como líder, minha irmã, meu jovem, meu querido, minha querida, qualquer assunto que seja a sua preocupação deve ser sempre os meus gestos, as minhas palavras, as minhas ações vão produzir unidade ou vão produzir divisão? Paulo chama de lobos vorazes.

Aqueles que produzem divisão. E isso não é cristão. O desejo de formar seguidores pessoais é incompatível com o ministério cristão. É incompatível com o ministério cristão. Enquanto presbítero, enquanto pastores que somos, o nosso objetivo é conduzir as pessoas a Cristo.

e não trazê-las a nós. Então, onde quer que você lidere, onde quer que você atue, onde quer que você exerça qualquer nível de poder, avalie suas palavras, suas atitudes.

E, sobretudo, suas intenções. Qual é a sua intenção? Divisões normalmente nascem onde há um ego ferido ou uma ambição disfarçada. E no final a gente diz assim, eu não fiz por mal. Será? Não tem a videozinha do TikTok? Será? Será?

Quarta coisa, o presbítero deve edificar-se na palavra da graça. Você deve edificar-se na palavra da graça. E o apóstolo Paulo faz questão, ele não diz deve edificar-se na palavra. Ele diz deve edificar-se na palavra da graça. Verso 32, coloca para mim por favor.

que diz o seguinte, agora pois eu os entrego aos cuidados de Deus, e a palavra da sua graça, que tem poder para edificá-los, e dar herança entre todos os que são santificados, não é qualquer palavra, Paulo não os entrega, como eu disse, a métodos, Paulo não os entrega a nenhum modelo de performance, Paulo não os entrega a experiências, Paulo não entrega discursos motivacionais, Paulo os entrega a palavra da graça,

E não é qualquer palavra, é a mensagem da graça soberana de Deus em Jesus Cristo. A graça que salva, a graça que sustenta, a graça que transforma, que corrige, que muda, que liberta. E muitas vezes nós seremos tentados a corromper a palavra da graça.

De vez em quando, quando eu vejo algumas pessoas se comportando de forma absoluta, irresponsável, irreverente, descomprometidas, às vezes como pastor eu fico tentado.

a fazer umas ameaças espirituais, sabe? Mas o apóstolo me exorta e nos exorta, não abra mão da palavra da graça, quem quiser, como diria Dietrich Bonhoeffer, baratear a graça, eu não tenho o que fazer, mas ou você entende que Deus te ama, e que porque Ele te ama, você deve amá-Lo, ou faça o que você quiser da sua vida, porque se eu levar você a assumir qualquer compromisso ou comportamento,

baseado em qualquer que seja o discurso de constrangimento. Eu não estarei fazendo você uma pessoa melhor. Talvez eu esteja fazendo de você um religioso mais ortodoxo, mas sem nenhuma mudança de caráter, de consciência, de liberdade, sem vida. Então não me interessa que você dê dízimo porque você se sente obrigado. Não me interessa. Pastor, mas a arrecadação está caindo.

O que eu posso fazer? Ou você entende a graça de Deus ou você não entende. Eu não vou apelar para o medo, para as ameaças, para a culpa. E nem vou usar subterfúgios de fidelização para que você se sinta comprometido, aliançado. Eu queria que você de fato se apaixonasse. Sabe, porque é tão bonito. Ontem a gente estava aqui, irmãos, seis casais de pessoas carentes aqui.

de véu, grinalda, terno, roupas, madrinhas, padrinhos, casando aqui neste ponto. Alguns irmãos e irmãs apoiando, alguns casais da igreja participando, mas muito poucos. Eu queria que você se apaixonasse e sentisse a dádiva de poder estar aqui e ver aquilo acontecer e dizer, eu fiz parte disso e abençoei essas vidas.

Queria ver os casais da igreja motivados, os jovens mobilizados, como estiveram aqui no culto jovem passado, no sábado, que foi uma bênção. Mas nenhum discurso da nossa parte será para lhe constranger. Seja para vir, seja para participar, seja para dar o dízimo. Aliás, eu costumo até dizer, se você não quer vir à igreja, não venha.

Porque se você não faz isso por liberdade, fazê-lo por rito, não tem o menor sentido nem para Deus e nem para você. A palavra da graça. A última coisa, no verso 33, coloca para mim. De ninguém eu cobicei prata, nem ouro, nem roupas. Passa. Continua, mais um. A última frase, lê comigo aqui, que está entre aspas aqui no final.

mais bem-aventurado é dar do que receber. Paulo encerra a sua palavra aos presbíteros, dizendo que servir no reino de Deus não está na dimensão da dívida, da reciprocidade, do reconhecimento, da recompensa.

está na dimensão da dádiva, da dádiva. Eu sei que certamente você trabalha para receber um salário, eu sei que certamente é correto e justo que você o receba, mas aquilo que você faz da sua vida tem a ver tão somente com a recompensa que você recebe.

possivelmente isso não vai trazer realização para a sua alma. Bom é a gente saber que o que a gente faz tem significado, e que este significado não depende do quanto eu sou recompensado por isso, mas o quanto de mim eu consigo ver emprestado, dedicado, interferindo e agindo em dada realidade, e saber que eu fui parte da construção de algo.

Eu viajei no final de semana passada, eu estava na cidade de São José do Barreiro e fomos jantar no restaurante mais tradicional da cidade, que é o Rancho. Recomendo você ir a esta cidade e fazer uma visitinha ali depois de Bananal, ali já chegando, já em São Paulo, na antiga estrada Rio-São Paulo, ali antes de ter a Dutra, na rodovia dos Tropeiros. E a gente passou o final de semana lá.

Fomos de moto, eu e Margareth, e fomos jantar nesse restaurante, e eu queria saber sobre o café da manhã, e chamei a funcionária.

que estava nos servindo, e eu disse assim, tem café? Que horas é o café da manhã? Ela diz assim, eu não sei se tem café da manhã, não. Eu trabalho aqui só de noite. Eu achei essa resposta muito interessante, porque eu percebi o quanto ela não fazia parte daquilo que ela mesmo vivia. O quanto não tinha nenhum sentimento de pertencimento. Talvez não por culpa dela, talvez pelas próprias relações trabalhistas que vão se construindo. Certa vez alguém foi à NASA?

E tinha um moço passando pano no chão. E a pessoa perguntou, o que você faz aqui na NASA? E ele diz assim, eu estou trabalhando na expedição para lançar a próxima nave Apolo, na época da Apolo. E ele estava passando pano no chão. Em dada ocasião, perguntaram para alguém que trabalhava numa construção, dizendo, o que você faz aqui nesta obra? E ele diz assim, eu assento tijolos. E perguntaram para quem estava do lado dele, e você faz o que? Ele diz assim, eu estou construindo uma catedral. Sabe, irmãos, servir.

E ter um propósito na vida não tem a ver com a recompensa. Tem a ver com o que você entende. Do quanto o seu trabalho, o seu esforço está transformando alguma realidade. Não importa, viu? Você mãe, esposa, dona de casa. E vocês mulheres sabem muito bem do que eu estou dizendo. Quantas vezes vocês se sentem invisíveis. Fazem tantas coisas. E ninguém reconhece. Não elogiam quando a comida está boa, mas criticam se ela estiver ruim.

Não percebem o quanto você trabalhou lavando o banheiro, cuidando da casa? Não que isso seja obrigação das mulheres, mas eu estou tecendo aqui um quadro de como se constrói a sociedade e não estou reafirmando este ideal, viu? Por favor.

Para que você não diga que eu estou dizendo que a função das mulheres é lavar banheiro, cuidar da casa e fazer comida. Aliás, quem faz a comida lá é o Ronildo. Né, Ronildo? Né, Márcia? E vocês se sentem invisíveis. Não se entristeçam por isso. Ainda que o ideal não seja esse, porque lá em Provérbios 31, quando fala da exuberância daquela mulher, lá no finalzinho do texto está dizendo assim, o seu marido e os seus filhos a louvam.

Esse deveria ser o padrão. Mas se isso não acontecer, saiba que a sua recompensa não é o reconhecimento que você recebe, mas é o resultado daquilo que você constrói. Quando seus filhos querem levar os amigos deles para sua casa, em vez de eles irem para a casa de alguém, sem palavras eles estão dizendo, porque a minha casa é um lugar acolhedor.

onde eu quero que as pessoas estejam, porque lá tem um lar, Deus vê o que você faz, o vosso trabalho não é vão no Senhor. Então, meu presbítero, eu termino aqui, não se esqueça disso, o texto mostra que o verdadeiro presbítero, cuida de si mesmo, da sua família, e depois do rebanho. O texto mostra que ele reconhece que a igreja pertence a Deus, e que não é um projeto pessoal.

E o texto mostra que o presbítero protege a unidade da igreja. E que ele se alimenta da palavra da graça. Esse é o padrão apostólico. E que ele serve sem interesses pessoais. Não queira ser reconhecido. Apenas sirva. E que Deus abençoe a sua vida. E que Deus abençoe a sua vida, meu irmão e meu.