A Estrada Entre

Há uma qualidade particular na escuridão do deserto. Pessoas que não a experimentaram não podem compreendê-la. Completamente. Não é simplesmente a ausência de luz. É a presença de algo mais. Tem uma densidade. Tem um peso. A escuridão no deserto aberto, não é vazia. Está cheia de algo que não tem interesse em ser visto.

Até que tenha. Este é o Converse de algo mais. Livro noturno, eu sou Dr. Shil. A estrada do deserto entre Cairo e Alexandria é uma das rodovias mais movimentadas. Spah do Oriente Médio. Centenas de milhares de veículos a percorrem todos os anos. Ela corta o deserto ocidental em uma linha.

longa e plana. São 200 quilômetros de asfalto desenhados através de uma paisagem que não mudou fundamentalmente em 10 mil anos. De um lado, eventualmente, está o delta do Nilo.

Do outro lado, o deserto aberto se estende para o oeste. Em direção a Líbia sem interrupção. Em algum lugar no meio dessa estrada, aproximadamente 90 quilômetros de Cairo, Trum, encontra-se uma depressão, no solo do deserto, chamada Wadi El Natrum. É um lugar antigo.

Nátron, o composto salino que os antigos egípcios usavam na mumificação, foi extraído de seus leitos de lago por milhares de anos. Mosteiros cristãos estão situados em sua borda desde o século IV. Algumas da Celino que os O, comunidades monásticas ativas mais antigas do mundo estão nesse vale.

Suas paredes emergem da areia como ossos que seclu quali. Surgem através da pele. Antes dos mosteiros, havia templos. Antes dos templos, havia algo mais. As comunidades beduínas. Que têm se movido por essa região por gerações, têm sua própria compreensão de Wad Senatrum.

Elas não contestam sua Asukwara komplicrap, santidade. Elas não contestam os mosteiros, o sal, a história. Mas elas dirão a você, se você perguntar corretamente, Ipoli. Se confiarem o suficiente em você, que o vale e a estrada que corre ao lado deles são uma fronteira.

Não é uma fronteira. Entre cidades. É uma fronteira entre estados de ser. Elas dirão que o que está à beira daquela estrada após escurecer. Não está sempre ali por acaso. Na primavera de 1987, um caminhoneiro de longa distância chamado Samir estava fazendo uma. Travessia noturna da estrada do deserto.

Ele era um homem na casa dos 40 anos que havia percorrido a rota. Cairo Alexandria por mais de uma década. Ele havia feito essa travessia centenas de vezes. Ele conhecia cada quilômetro. Dela como um leitor conhece uma página familiar. Ele estava aproximadamente 12 quilômetros além do ponto de descanso. Diwadi El Natrum.

Ele estava em uma seção da estrada onde o deserto se abre particularmente amplo de ambos os lados. Eiji-ei e Keli-uá. Luzes do mosteiro já não eram visíveis quando seus faróis captaram uma figura no acostamento da estrada. Ele reduziu a Pascu-jar. Velocidade. A figura era uma mulher.

Ela estava completamente parada. Ela estava de frente para a estrada. Ela estava. Vestida com uma baia escura, seu rosto parcialmente coberto. Não havia veículo atrás dela nem veículo à frente. Não. Havia luzes de emergência. Não havia bagagem.

Não havia nada que explicasse por que uma mulher estaria parada sozinha em Kroosó. Uma rodovia desértica às duas da manhã. Samir parou.

Ele abaixou a janela e a chamou. Perguntou se ela precisava de ajuda, perguntou se ela estava bem. Ela se virou para a Houtchá acolhá-lo. Ele descreveria o que aconteceu a seguir com as mesmas palavras toda vez que fosse perguntado sobre isso no sexo-aude. É nos seguintes. Ele contou a sua família. Ele contou a um jornalista que o entrevistou em 1993. Música

Ele contou ao mecânico que trabalhou em seu caminhão, e se tornou, segundo seu próprio relato, o mais relutante. Receptor da história. Ele disse que o rosto dela estava errado. Não estava desfigurado, não estava ferido, não era o Procolic, de rosto de uma pessoa em apuros.

Estava errado de uma maneira que ele não conseguia localizar precisamente. Era como se a asqueira. Proporções estivessem ligeiramente fora do que um rosto humano deveria ser. Era como se alguém tivesse descrito um rosto. E o humano em detalhes cuidadosos para algo que nunca tinha visto um fosse em listo um, e esse algo tivesse feito o seu melhor.

Ela não falou cabia. Ela deu um passo em direção ao caminhão.

Samir acelerou. Ele não parou novamente até chegar a Alexandria. Ele ficou em um estacionamento fora da cidade por Uor, 40 minutos antes de se sentir estável o suficiente para dirigir até o depósito. Ele disse ao seu supervisor, que Ozu Heraneto, havia visto uma mulher na estrada e achava que ela poderia estar em apuros.

Seu supervisor, um veterano da rota, olhou para ele, por um momento, e então perguntou, qual era o marcador de quilômetro. Samir disse a ele. Seu supervisor acenou lentamente com a cabeça e disse, não pare lá novamente. Ele não explicou mais. Samir disse que não pediu para ele.

Explicar, sete anos depois, no verão de 1994, uma família que viajava pela estrada do deserto à noite teve uma experiência, que compartilha certos detalhes com o relato de Samir. Esses detalhes são difíceis. De atribuir a coincidência.

Os dois relatos não foram conectados publicamente até que uma pesquisadora chamada Dr. Laila Osman compilou testemunhos regionais para um artigo acadêmico sobre o folclore do deserto egípcio em 2003. A família, um pai, uma mãe e uma filha adolescente, estava retornando à Alexandria de um casamento em Cairo. Já passava.

Da meia-noite, o pai estava dirigindo. A mãe estava dormindo no banco do passageiro. A filha estava no banco de trás, acordada, observando o deserto passar pela janela.

Ela viu primeiro. Ela descreveu uma figura de pé na beira do acostamento da estrada. Não estava no asfalto. Estava na borda precisa onde o pavimento terminava, e a areia do deserto começava. Estava parada nesse limiar. Ela disse que era. Paré ou pro alta. Era mais alta do que parecia certo para uma pessoa.

Estava completamente parada da maneira que as coisas nos faróis geralmente estão paradas, como os animais congelam. Mas não havia nenhum animal que ela conhecesse que ficasse. Assim, ela contou ao pai. Ele olhou. Mais tarde ele diria que nos dois ou três segundos em que seus faróis estavam. Sobre ela, ele registrou o seguinte.

Estava de costas para a estrada. Estava de frente para o deserto. Enquanto passavam, ela virou a cabeça. Não o corpo, apenas a cabeça, para seguir o carro. A mãe dormiu durante tudo isso. O pai não falou pelos próximos 20 minutos.

Quando finalmente falou disse, não conte a sua mãe. A filha, agora adulta, deu seu relato ao projeto de pesquisa da doutora Osman, sob a condição de anonimato. Ela disse que a coisa que a acompanhou. Por nove anos, a coisa que ela nunca conseguiu deixar de lado, não era a figura em si.

Era a virada da cabeça. Ela. Disse que virou longe demais.

O artigo de 2003 da Dr. Laila Osman, foi publicado em um jornal da Universidade do Cairo, focado em etnografia, regional. Ele documentou 41 testemunhas separadas de indivíduos que relataram avistamentos anômalos na Eschenstrada do Deserto, ou nas proximidades do corredor de Wadi El Natrum. Os relatos abrangiam desde a década de 1960 até 2001.

Eles vieram de caminhoneiros, famílias, um motorista de ônibus, dois policiais. Que estavam estacionados em um posto de controle nas proximidades, e três indivíduos beduínos de diferentes comunidades. Que não tinham contato documentado entre si. As consistências entre esses 41 relatos, de pessoas que nunca se...

conheceram e na maioria das vezes nunca ouviram falar umas das outras, são o que elevou isso de folclore, a algo que a própria doutora Osman chamou, na linguagem acadêmica cuidadosa do artigo, um fenômeno perceptual documentado de origem. Incerta. As consistências eram estas.

Os avistamentos ocorreram quase exclusivamente entre a meia-noite e o chamado para oração antes do amanhecer. Eles ocorreram em um trecho específico da estrada, aproximadamente 18 quilômetros de comprimento.

que corresponde à seção onde a depressão de Wadi ou Natrum é mais profunda, e onde os antigos lagos de sal estão mais próximos da superfície. As figuras estavam sempre de pé. Elas estavam sempre na borda da estrada, nunca no meio dela, nunca, claramente no deserto. Elas estavam sempre no limiar.

Em 37 dos 41 relatos quando a testemunha olhou diretamente para a figura, quando se comprometeu com o ato de atenção plena, a figura respondeu. Não fugiu. Não. Para mai quantas e neio por o tocom podre de no mena.

Mente de Naum, proximou, pricnoit. Tirau o tirense curiatu de Jdum nocierense se aproximou. Reconheceu que havia sido vista. Houve uma virada da cabeça. Houve uma mudança de postura. Vários. Relatos. Houve um levantamento de uma mão. Não em saudação, não em angústia.

Foi da maneira que você poderia reconhecer. Um estranho que passou e cujo olhar você captou. Foi um sinal mínimo e despojado que diz, eu sei que você pode me ver. Eu sempre pude ver você.

Sheikh Marzouk era um ancião de uma comunidade beduína, que se movia sazonalmente pelo corredor de Wadjelnatrum por gerações. A doutora Osman o entrevistou duas vezes. Ele não ficou alarmado com suas perguntas. Ele não foi dramático em suas correspostas.

Ele disse a ela, que sua comunidade tinha nomes para os locais específicos ao longo daquela estrada onde os sulavustamentos ocorriam com mais frequência. Não eram nomes gerais. Eram nomes específicos, da maneira que você nomeia um poço, ou um pasto. Eram lugares que haviam sido notados, transmitidos e adicionados à geografia interna da comunidade da Arão.

On tak, dons ar jaria, ele disse que seu avô lhe contara que o vale sempre fora um lugar onde a fronteira era tênue. Ele não se referia a póvia. Ye, ye, suvacidonti fronteira entre a vida e a morte. Ele queria dizer algo mais específico e de certa forma mais inquietante. A. Fronteira entre o mundo que se move através do tempo, e o mundo que não se move.

Ele disse que os Jin que estavam, naquela estrada, não estavam perdidos. Eles não eram malévolos, não de nenhuma maneira ativa. Eles estavam, na formulação, de seu avô, simplesmente presentes em um lugar que ocuparam muito antes da estrada existir, muito antes dos mosteiros. Muito antes das colheitas de Natron, e dos faraós que as exigiam.

Eles estavam à beira da estrada, disse Sheik Marzouk, Reliou Munka Hasur Lur, Leide Hasur, Razir Shmunitruf Pulatinha, Tchikolifasá, que la mesma razão que qualquer um está à beira de algo desconhecido. Eles estão lá para observar o que passa por seu. Território.

Ele foi perguntado se sua comunidade evitava a área. Ele disse que não. Ele disse que se moviam por ela da maneira que Lherk.

Você se move por uma sala onde alguém está dormindo. Eles se moviam com cuidado. Eles se moviam sem barulho. Desnecessário. Eles se moviam com a cortesia básica de reconhecer que o espaço pertence, em algum sentido mais antigo e mais permanente, a alguém que estava lá primeiro. Ele disse que o problema só surgia quando as pessoas esqueciam disso, ou quando nunca souberam disso desde o início.

O trecho da estrada do deserto que atravessa o corredor de Wajjalnatrum, foi alargado duas vezes, desde a década de 1980. Foi recapiado várias vezes. Novas estações de Kassosurpi, mais íntimo a serviço foram construídas ao longo dela. O volume de tráfego aumentou dramaticamente. Os avistamentos não pararam.

O artigo da doutor Osman termina com uma sessão que ela intitulou simplesmente, não resolvido. Nela, ela observa que a consistência dos testemunhos ao longo das décadas e demografias, através de classe, nível educacional, graus de observância religiosa, resiste às estruturas explicativas padrão, aplicadas a relatos perceptuais anômalos.

Ela observa que o agrupamento geográfico dos avistamentos é preciso o suficiente para ser mapeado. Ela observa que a consistência comportamental das figuras relatadas, a imobilidade, a posição no limiar, o reconhecimento, sugere no mínimo um.

Evento perceptual compartilhado que seu. Artigo não pode explicar. Ela escreveu. O que está à beira daquela estrada simula. É que algo está lá, está lá há mais tempo do que a estrada existe. A questão do que pode ser é menos respondível, e menos. Importante do que a questão do que devemos a isso.

O artigo recebeu atenção acadêmica modesta. Foi citado em três. Estudos subsequentes de folclore. Não foi coberto pela imprensa popular. A doutora Osman continuou sua pesquisa na região. Por vários anos após a publicação.

Em 2007, ela estava dirigindo pela estrada do deserto à noite, a rota Cairo-Alexandria, o corredor de Uad. El Natrum, o trecho de 18 quilômetros que ela passou anos documentando. Quando parou? Ela nunca disse publicamente. Por que parou? Ela nunca disse publicamente o que viu.

Ela deixou a pesquisa acadêmica no ano seguinte. Agora ela ensina. Em uma escola secundária em Alexandria. Ela recusou todos os pedidos subsequentes de entrevista sobre o artigo. A única declaração que deu a um jornalista que a contatou por telefone em 2009 foi breve. Ela disse. Eu? Entendo. Melhor agora. Ela desligou antes que pudesse ser perguntada o que queria dizer.

A estrada do deserto entre Cairo e Alexandria atravessa uma das paisagens habitadas mais antigas da Terra. Abaixo dela estão camadas de história humana e pré-humana comprimidas pelo tempo em algo indistinguível de rocha sólida. Os Kuet. Mosteiros em Wadi el Natrum, tem orado à beira desse vale por 17 séculos. Agu relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation relation

O sal naquele solo foi usado para Shidi e Nero preservar os mortos de uma das maiores civilizações que o mundo já produziu. A beira da estrada que corta tudo isso. Nas horas entre a meia-noite e o amanhecer algo está à beira do limiar entre o asfalto e a escuridão aberta. Não segue ninguém.

Não fala. Apenas observa o que passa. Às vezes, não sempre, mas às vezes, nos dois ou três segundos que os faróis o iluminam. Ele vira a cabeça. Ele deixa você saber que ele viu você primeiro.

Dirija por essa estrada durante o dia se puder. Eu sou Dr. Tio. Durma com cuidado. Não se esqueça de nos seguir, onde você ouve seus podcasts. Novos episódios toda quinta-feira.