Os apetites sujam a alma | Parte 2 | Pregação | Quaresma 2026 | #17

Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco. Bendita sois vós entre as mulheres e bendita o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém. Para você que tem o livro, A Subida do Monte Carmelo, parte 1, São João da Cruz, nós estamos no capítulo 9, na página 103. Página 103, capítulo 9.

Então lembrem, vamos abrir agora Romanos capítulo 6, versículo 12. Romanos capítulo 6, versículo 12. Não reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, de modo que obedeçais aos seus apetites. Então, um apetite desordenado, ele mancha a minha alma. Essa pregação é a segunda parte do tema. Portanto, eu já fiz a primeira parte na pregação passada, essa é a segunda parte.

para que não fique quebrado, nós vamos ler, só ler, sem fazer comentários sobre a primeira parte que eu já preguei. O quarto dano que os apetites causam, a alma é sujá-la e manchá-la. Conforme ensina o eclesiástico dizendo, quem toca no betume ficará manchado. Alguém toca no piche quando satisfaz em alguma criatura o apetite da sua vontade. Nisto convém notar que o sábio

piche, porque há mais diferença entre a excelência da alma e tudo que há de melhor nela do que entre um diamante fino ou ouro puro e o piche. Assim como o ouro ou o diamante, se fosse posto quente sobre o piche, dele ficaria feio e impregnado, pois o calor derreteu, o piche o fez aderir. Assim a alma que se aquece com apetite por alguma criatura, no calor de seu apetite tira dela e

E do mesmo modo que traços de fuligem desfigurariam um rosto

muito belo e perfeito, da mesma maneira os apetites desordenados desfiguram e sujam a alma que os tem, a qual em si é uma belíssima e perfeita imagem de Deus. Tudo isso Frei já pregou na pregação passada. A gente foi devagarzinho meditando cada coisa. Então, na pregação passada já temos tudo isso. Parágrafo 2.

e depois sua feiura, dizendo, os príncipes brilhavam mais que a neve, mais brancos do que o leite. Seus corpos eram mais vermelhos que o coral, e era de safira o seu aspecto. Agora seus rostos ficaram mais sombrios do que a fuligem. Pelas ruas são irreconhecíveis. Por cabelos entendemos aqui os afetos e pensamentos da alma, os quais ordenados naquilo para o que Deus os ordenou, que é no próprio Deus,

São mais brancos que a neve, mais claros que o leite, mais vermelhos que o marfim e belos acima de safira. Por essas quatro coisas se entendem toda a maneira de beleza e excelência da criatura corporal sobre as quais diz está a alma em suas operações, que são os nazareus ou cabelos mencionados. Estes, quando desordenados e postos naquilo para qual Deus não os ordenou, isto é, empregados nas criaturas,

Jeremias, que seu rosto fica e se torna mais negro que os carvões. Tudo isso aqui já pregamos também na pregação passada. Parágrafo 3.

que estivesse nem feiura de corpo morto, nem outra coisa qualquer imunda e suja que nesta vida possa ver e se possa imaginar a que pudéssemos comparar. Pois embora seja verdade que a alma desordenada quanto ao ser natural está tão perfeita como Deus a criou, todavia quanto ao ser racional está feia, abominável, suja e manchada com todos os males que aqui se vão descrevendo e muito mais.

mesmo um só apetite desordenado, como depois diremos, ainda que não seja matéria de pecado mortal, basta para deixar uma alma tão suja, feia e abatida, que de modo algum pode convir com Deus numa união até que o apetite se purifique. Qual será a feiura daquela que está completamente desordenada em suas próprias paixões e entregue em seus apetites? E quão distante de Deus estará e de sua pureza?

Pronto. Uma leitura até longa. É nessa hora que a gente percebe o tanto que a gente já evoluiu. Porque tudo isso que eu li até agora, a gente já pregou em cima. Tá bom? Agora nós estamos no parágrafo 4 e a gente continua. Os apetites sujam a alma. Não se pode explicar com palavras nem sequer compreender pelo entendimento a variedade de imundice que a variedade dos apetites causam a alma.

pode causar na sua alma. O pecado suja. O apetite desordenado suja a sua alma. São João da Cruz, acabei de ler, você pega aí a sujeira que um corpo de um morto fica, nada que você pegue no mundo, no nosso mundo, de sujeira, de feiura, nada se compara ao estado de uma alma que se entrega aos apetites do mundo. Abre a sua Bíblia em Jeremias, capítulo 17, Jeremias 17, versículo 9.

Nada mais ardiloso e irremediavelmente mal que o coração. Quem o poderá compreender? A palavra de Deus está dizendo que o nosso coração muitas vezes se inclina para o mal. Quem pode compreender isto? É impossível a gente entender a maldade que o nosso coração pode chegar. Lembrando, abra também sua Bíblia, que quem não acredita que o coração é mal, é só a gente lembrar de Jesus. Marcos capítulo 7. Marcos capítulo 7. Versículo 20.

Marcos 7, versículo 20. Ora, o que sai do homem, isto é que mancha o homem, porque é do interior do coração dos homens que procedem os maus pensamentos, devassidões, roubos, assassinatos, adultérios, cobiças, perversidades, fraudes, desonestidade, inveja, difamação, orgulho e insensatez. Todos esses vícios procedem de dentro e tornam impuro o homem.

Então, não se pode explicar com palavras nem sequer compreender pelo entendimento a variedade de imundície que a variedade de apetites causam na alma. Pois se fosse possível dizer e dar a entender, seria coisa admirável e também de muita compaixão ver como cada apetite, conforme a sua quantidade e qualidade, maior ou menor, faz seu risco e marca de imundícia a feiura e feiura na alma, como numa só desordem da razão.

de sujeiras, maiores e menores, cada um à sua maneira. Então, o que São João da Cruz está dizendo? Cada apetite vai trazer uma desordem, cada um à sua maneira. Então, por exemplo, o que o roubo pode causar na vida de alguém? O que o roubo causa na vida de alguém não é igual ao que o assassinato causa. Então, o roubo causa uma coisa, o assassinato causa outra. O adutério causa outra. A cobiça, o amor ao dinheiro, causa outra.

Mas veja, tudo aqui suja a sua alma. Veja, é Jesus quem está falando. São João da Cruz está baseado em Jesus Cristo. É Jesus Cristo quem primeiro falou. Ora, o que sai do homem. Isso é que mancha o homem. O capítulo agora é sobre manchar. Jesus está dizendo que o pecado te mancha. O pecado te suja. O pecado te deixa feio. Então uma pessoa que se entrega a devassidão, ela está manchada. Uma pessoa que se entrega ao roubo, ela está manchada. Assassinato.

Adutério, cobiça, perversidade, fraude. Fraude, por exemplo, eu vou dar um jeitinho, eu vou burlar o sistema, eu vou fazer uma pequena fraude. Fraude suja a tua alma, desonestidade, inveja das pessoas, não se alegrar com o sucesso do outro. Difamação, falar mal da vida do outro sem ter fundamento na verdade, difamação, orgulho, insensatez. Veja, Jesus está dizendo, foi muito bom eu ter pegado essa listinha,

Porque o próprio Jesus está dizendo, isso sai de dentro do teu coração, isso tem variedade, que é o que João da Cruz está dizendo, é uma variedade de imundice, não é a mesma mancha, cada pecado aqui tem uma mancha diferente, um efeito diferente, mas a verdade é que tudo mancha a sua alma. E quem está falando que mancha é Cristo. Então São João da Cruz não está errado. Porque assim como a alma do justo, numa só perfeição, que é a retidão da alma, tem inumeráveis dons riquíssimos e muitas virtudes,

Então, assim como tem dons diversos, assim temos pecados diversos. Apetites diversos. E eu já falei muito com você, muitas pregações, a gente usou a lista de Gálatas, capítulo 5,

versículo de 19 a 21. Mas vale a pena agora a gente usar a lista, porque aquela lista é de Paulo. Claro, a palavra de Deus. Mas aqui é uma lista do próprio Jesus. Uma lista de pecados. Uma lista de apetites. Que desordenam você. Que mancham você. Marcos capítulo 7, versículo de 20 a 22. De 21, ou melhor, Marcos capítulo 7, versículo de 20 a 23. Leiamos de novo. Ora, o que sai do homem, isto é que mancha.

o homem. Porque é do interior do coração dos homens que procedem. Então o que mancha os homens? Maus pensamentos, devassidões, roubos, assassinatos, adultérios, cobiças, perversidades, fraudes, desonestidade, inveja, difamação, orgulho e insensatez. Todos estes vícios procedem de dentro e tornam impuro o homem. Mancham o homem. Irmão, irmã, será que estas coisas a gente vê no mundo de hoje?

Roubo, assassinato, adultério, fraudes, desonestidades. Será que a gente vê isso no mundo de hoje? Será que a solução para o mundo não seria o mundo acolher Cristo? Se o mundo acolhesse Cristo, Cristo é o primeiro a condenar essas coisas. Se o mundo aceitasse Cristo, o mundo, na mesma hora que eu aceito Cristo, eu nego os maus pensamentos. Eu nego as devassidões, os roubos, os assassinatos. Ou seja, o nosso mundo seria melhor se tivesse Cristo.

Por isso que, se eu não me engano, o catecismo da igreja católica diz algo que eu gosto muito. O maior mal do mundo se chama pecado. Essa é uma coisa que o mundo não entendeu. O mundo acha que a gente, às vezes, fica preso às cascas. A gente fica preso às estruturas. Então tem que mudar aquela estrutura, tem que mudar aquela realidade. E a gente esquece que para o nosso mundo ser melhor, tem que mudar aqui, dentro do coração. A começar de mim, a começar de você.

Muda o mundo. É de dentro. Marcos 7, 21. Porque é do interior do coração dos homens que procede os maus pensamentos, que procede todas as coisas más. É de dentro do coração. Então, cuidado. A gente pensa muito na estrutura. Nisso, naquilo. Tem que mudar aqui. É aqui que começa tudo. Então, por que determinada estrutura não está boa? Porque os homens que compõem aquela determinada escritura não estão bem. Porque os homens que compõem aquela estrutura,

Seu interior são homens maus, perversos, adúlteros, cheios de cobiça, cheios de fraude, desonestidades. O problema está aqui. Esta variedade de apetites está bem figurada em Ezequiel. Abra sua Bíblia, Ezequiel. Ezequiel, capítulo 8. Ezequiel, capítulo 8, versículo de 10 a 16. Ezequiel 8, de 10 a 16. Fui até ali para olhar e enxerguei aí toda espécie de imagens de répteis e de animais imundos.

e pintados em volta da parede todos os ídolos da casa de Israel. Setenta anciãos da casa de Israel, entre os quais Jasanias, filho de Safã, se achavam de pé diante deles, segurando cada qual o seu turíbulo, do qual se elevava espessa nuvem de fumaça. Filho do homem, disse-me ele, vês tu o que fazes os anciãos de Israel na obscuridade, cada um deles em sua câmara,

Guarnecida de ídolos, pensando que o Senhor não os vê e que ele abandonou a terra e a juntou. Verás ainda abominações mais graves que eles estão cometendo. Conduziu-me então para a entrada da porta setentrional da casa do Senhor. Mulheres estavam assentadas, chorando tamuz. Filho do homem falou-me, tu viste? Verás ainda abominações piores do que estas.

Esta variedade de apetites está bem figurada em Ezequiel, onde se escreve que mostrou Deus a esse profeta no interior do templo.

pela terra e ali toda abominação de animais imundos. Então disse Deus a Ezequiel, filho do homem, acaso não viste as abominações que estes fazem, cada um no segredo do seu retiro? Ezequiel 8, 12. Mandando Deus ao profeta que entrasse mais para dentro a fim de ver maiores abominações, diz que viu ali as mulheres sentadas chorando ao Deus dos amores, Adonis. Ezequiel 8, 14.

E mandando-lhe Deus entrar ainda mais para dentro, onde veria abominações ainda maiores, diz que viu ali 25 ancianos que tinham as costas voltadas para o templo, Ezequiel 8, 16. As diferenças de bichos e animais imundos que estavam pintados no primeiro retiro do templo são os pensamentos e concepções que o entendimento faz das coisas baixas da terra e de todas as criaturas.

quais, tais como são, se pintam no templo da alma quando elas atrapalham seu entendimento, que é o primeiro aposento da alma. Então, São João da Cruz, ele começa a fazer um paralelo. Esses animais imundos são os teus pensamentos baixos. Esses animais imundos são os teus apetites baixos. Abra sua palavra em Romanos, Romanos, capítulo 1, versículo de 21 a 23.

capítulo 1, versículo de 21 a 23. Talvez essa palavra também se aplique aqui. Porque conhecendo Deus, conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos. É isso que São João da Cruz está dizendo. Se extraviaram em seus vãos pensamentos. E se lhes obscureceu o coração insensato. Seu coração agora ficou sujo. Está escuro. Pretendendo-se sábios, tornaram-se estultos.

Mudaram a majestade de Deus incorruptível em representações e figuras de homem corruptível, de aves, quadrúpedes e répteis. As mulheres que estavam mais para dentro, no segundo aposento, chorando ao Deus Adonis, são os apetites que estão na segunda potência da alma, que é a vontade. Então, para São João da Cruz, quando você se entrega ao apetite, o seu entendimento fica obscurecido. E também a potência da alma, a sua vontade.

e tem muita vontade para fazer o que os seus apetites pedem. Então, a sua vontade está desordenada, o teu entendimento está desordenado. Veja que a palavra de Deus disse, o entendimento deles está obscurecido. Se lhes obscureceu o coração insensato, extraviaram-se em seus vãos pensamentos. Então, para São João da Cruz, quando você se entrega ao apetite, o teu entendimento está obscurecido. Até porque se o entendimento dessa pessoa estivesse iluminado,

faria aquilo. O apetite do adultério, a pessoa não se entregaria ao adultério se ela estivesse iluminada o seu entendimento. Então o que o apetite, como ela se entregou ao apetite, agora o seu entendimento está obscurecido. Ele já não pensa mais na sua família, ele já não pensa mais na sua esposa, no seu esposo. Está obscurecido. A vontade agora está fraca. Eu não queria fazer isso, mas agora ele não consegue mais dizer não ao apetite. Ele é capaz de dizer não para Deus do que dizer não para o apetite.

Ele não tem coragem, esse homem adúltero não tem coragem de dizer não para esta mulher, mas tem coragem de dizer não para Deus. No apetite do roubo, que eu estou pegando os exemplos do próprio Cristo, o roubo, a fraude, a desonestidade, eu não tenho coragem de dizer não para esta pessoa que está me convidando para esta desonestidade, para essa fraude, mas eu tenho coragem de dizer não para Deus. Eu roubo, eu faço fraude, eu sou desonesto porque meu entendimento,

já está obscurecido. O quais estão como chorando enquanto cobiçam aquilo que está afeiçoado à vontade, que são os bichos já pintados no entendimento. Abra sua Bíblia em Números, Números, capítulo 11, Números, capítulo 11, versículo de 4 a 5. São João da Cruz está dizendo que a vontade tua agora é fraca. E os seus apetites é como se fossem crianças que choram, choram e reclamam aquele apetite. Então você diz, eu não quero,

mais fazer isto. Mas aí o teu apetite chora. A tua vontade chora. Ah, mas eu quero. Ah, mas eu quero. Ah, mas eu quero. E faz birra. Números capítulo 11, versículo de 4 a 5. A população que estava no meio de Israel foi atacada por um desejo desordenado. Preste atenção. Desejo desordenado. Apetite desordenado. De modo que até os israelitas recomeçaram a gemer. Quem nos dará carne para comer?

Lembramos-nos dos peixes que comíamos de graça no Egito, dos pepinos, melões, verduras, cebolas e alhos. Ou seja, eles estão com saudade do Egito. Mas veja, do que eles estão com saudade? Do apetite desordenado. Israel foi atacada por um desejo desordenado. Quando a gente é atacado por desejos desordenados, se a gente não faz o que Paulo nos propôs em Gálatas capítulo 5, versículo 24,

crucificar os desejos da carne, é preciso crucificar as paixões, é preciso crucificar os maus desejos. Se a gente não faz isso, a gente começa a ser atacado por um desejo desordenado e eles começaram a gemer. Então a gente começa a reclamar, a nossa vontade começa a chorar. Esse desejo desordenado como uma criança birrenta pede, eu quero, eu quero, eu quero, eu quero, eu quero. E os varões que estavam no terceiro aposento

a memória, terceira potência da alma, guarda e examina de si. Então, se você prestar atenção, João da Cruz está falando que nós somos feridos nas três potências da alma. Entendimento, vontade e memória. Entendimento, vontade e memória. Seu entendimento agora está obscurecido. Se agora eu me entreguei a determinado pecado, a determinado apetite, é porque eu já não entendo mais as coisas de Deus. Agora eu penso como o mundo pensa. Eu penso como o meu entendimento agora, ele está,

Ele está atrelado aos meus desejos. Então agora eu penso de acordo com os meus desejos. Eu penso agora de acordo com o que o mundo me pede. Meus pensamentos não são mais como os pensamentos de Deus. O meu entendimento está obscurecido. Veja, uma potência da alma está manchada. Segunda potência da alma, a vontade. Porque veja, por hora veio o apetite desordenado, mas até agora eu não pequei. Mas agora a minha vontade se inclina a isto.

significa o que? Eu quero isto. Veja, o que mancha o homem é o que sai do coração do homem. Veja, e quando Jesus fala o que sai do coração do homem, ele já está falando da vontade. É como se o homem dissesse, eu quero a fraude, eu quero o assassinato, eu quero o adultério, eu quero o pecado. E pra pessoa escolher o pecado é porque sua vontade está manchada. Porque o pecado não faz bem. Pergunto pra você, matar alguém em assassinato faz bem?

faz bem. Roubo faz bem. Adutério faz bem. Não. Claro que não. Mas por que a pessoa faz? Porque o seu entendimento está manchado. A sua vontade está manchada. E a sua memória está manchada. As três faculdades da alma. Veja que aqui, olha como que está a memória deles. Eles lembram-nos dos peixes que comíamos no Egito. Memória. Agora não é memória mais das coisas de Deus.

graças do Senhor. Não é a memória do povo sendo liberto do Egito, não. A memória do pecado. A memória do que comíamos no Egito. A memória da desordem. E você já fez essa experiência. De um dia ter saído de determinado pecado, mas de repente a sua memória, ela recorda as delícias, entre aspas, do pecado. Você vê qual é a estratégia do demônio? Enfraquecer o seu entendimento, enfraquecer a sua vontade, enfraquecer

a sua memória, causar confusão no seu entendimento, enfraquecer a sua vontade ao ponto de você não conseguir mais fazer a vontade de Deus, mas fazer a sua própria vontade, fazer a vontade do seu desejo. E confundir a sua memória, enfraquecer a sua memória, trazer a sua memória saudade do pecado. Como isso é sério. Filipenses capítulo 3, Filipenses capítulo 3, versículo 19, Filipenses capítulo 3, versículo 19,

O que está acontecendo com o povo de Israel? Eles não têm prazer em estar na lei de Deus. Eles têm prazer. Eles estão recordando do prazer que eles tinham no Egito. Eles estão recordando do prazer que eles tinham na idolatria, no pecado. Amado irmão e amada irmã,

perdição. Cujo Deus, dê minúsculo, cujo Deus é o ventre. Qual é o Deus dos israelitas? O ventre. Para quem a própria ignomínia é causa de envaidecimento. Aí começa a acontecer o absurdo. O pecado começa a ser a minha vaidade. E aí, não é de assustar. Segura aí, Filipenses. Segura aí, Filipenses. Voltemos para Marcos, capítulo 7. Voltemos para a lista de Jesus.

Marcos capítulo 7, versículo 21. Porque é do interior do coração dos homens que procedem os maus pensamentos, devassidões, roubos. E aí a pessoa começa agora a se envaidecer do roubo que fez. Ela começa a se envaidecer do assassinato que fez. Ela começa a se envaidecer do adutério que ela fez. É ou não é, minha gente? Ela começa a se envaidecer da cobiça que ela tem, do amor ao dinheiro que ela tem. Você pode ver nas redes sociais aí

cheio de cobiça, cheio de amor ao dinheiro, e ele posta isso, ele se envaidece disso. Ele se envaidece das suas perversidades, ele se envaidece das suas fraudes, eu levei vantagem. Ele se envaidece das suas desonestidades, eu me saí bem. Ele se envaidece da inveja, da difamação, do orgulho, da sua insensatez. É o que Filipenses, volte para Filipenses, capítulo 3, versículo 19, está dizendo,

Deus é o ventre. Para quem a própria ignomínia é causa de envaidecimento. E só tem prazer no que é terreno. Pronto, eu não tenho mais prazer no que é de Deus. Eu só tenho prazer no que é da terra. Essa pessoa está perdida. Entendimento obscurecido. Manchado. Vontade manchada. Memória manchada. As três faculdades da alma estão perdidas. O entendimento do povo de Israel não é um entendimento claro.

conduzindo esse povo. Se deixasse por eles, eles não dariam conta. A vontade deles está fraca. A memória deles está no Egito e não está na Terra Prometida. Dos quais se diz que estão com as costas voltadas para o templo, porque quando a alma, segundo essas três potências, abraça alguma coisa da terra de modo acabado e perfeito, pode-se dizer que tem as costas para o templo de Deus, que é a reta razão da alma, a qual não admite em si coisa alguma criada.

1 Coríntios, capítulo 3, versículo de 16 a 17.

Então São João da Cruz está dizendo, o pecado venial já pode causar um estrago na sua alma, mais do que as imperfeições. Porque o que é uma imperfeição? Quase não chega a ser, não é o pecado, é uma imperfeição. Para São João da Cruz existem as imperfeições. Por exemplo, ele chega a dizer que falar demais é uma imperfeição.

Mas não necessariamente uma pessoa pecou porque falou demais. Não muito falar não faltará pecado, diz a palavra. Mas para São João da Cruz, uma pessoa que fala muito é uma pessoa imperfeita. Não aprendeu o valor do silêncio. Mas claro, se ela não falou nada de errado, se ela não falou nada que ofende a Deus, logo ela não pecou. É uma imperfeição falar demais. Ou seja, uma pessoa que não aprecia o silêncio. Uma pessoa que às vezes pode até incomodar os outros de tanto que ela fala. É uma imperfeição.

pecado à imperfeição e o pecado venial, que já é maior que o das imperfeições e sua muita variedade também é os que fazem os apetites de pecado mortal, que aí é o pior, é o pecado mortal, que é a feiura total da alma. Abra sua Bíblia em Eclesiástico 19, Eclesiástico 19, versículo 1, Eclesiástico 19, 1, o operário dado ao vinho não se enriquecerá e aquele que se descuida das pequenas coisas cairá pouco a pouco. Para São

João da Cruz, as pequenas coisas são importantes. São João da Cruz não está preocupado só com o pecadão. São João da Cruz não está preocupado só com o pecado mortal. Quem ama a Deus está preocupado também nas pequenas faltas. Aquele que se descuida das pequenas coisas cairá pouco a pouco. Quem não é fiel no pouco, não vai ser fiel nas grandes coisas. Também abra sua Bíblia em Isaías, Isaías, capítulo 1, Isaías, capítulo 1, versículo de 5 a 6,

Isaías capítulo 1, versículo de 5 a 6. Onde vos ferir ainda, quando persistis na rebelião? Toda cabeça está enferma e todo coração abatido. Desde a planta dos pés até o alto da cabeça não há nele coisa sã. Tudo é uma ferida, uma contusão, uma chaga viva que não foi nem curada, nem ligada, nem suavizada com óleo. Aqui é como se fosse a descrição do pecado mortal. Toda cabeça está enferma, todo coração abatido.

desde a planta dos pés até o alto da cabeça, não há nele coisa sã. Tudo é uma ferida, uma construção, uma chaga viva, que não foi nem curada, nem ligada, nem suavizada com óleo. Para São João da Cruz, o pecado mortal é a feiura total. Então, para São João da Cruz, a imperfeição é uma coisa, pecado venial, pecado leve é outra coisa, mas o pecado mortal é outra. E cada um deles vai causando um dano à sua alma. E sua muita variedade, segundo a variedade e multidão de todas essas três coisas,

seria interminável e nem mesmo um entendimento angélico bastaria para entendê-las. O que digo e vem ao caso para o meu propósito é que qualquer apetite, aqui é como se São João fosse resumir para você, qualquer apetite, por mínimo que seja, a imperfeição mancha e suja a alma. Esse capítulo foi um capítulo difícil, eu confesso. São João da Cruz entrou muito forte ali em Ezequiel, então ele pegou as imagens de Ezequiel e ele quis provar,

que o apetite enfraquece seu entendimento, sua vontade e a sua memória. E que cada pecado traz um dano diferente. Mas ele termina dizendo o seguinte, claro, o apetite vai manchar a tua alma por uma pequena imperfeição, por um pequeno pecado venial, mas ele vai manchar de uma forma total, vai causar uma feiura total na alma se você se abrir ao pecado mortal. O pecado mortal é aquele pecado grave,

explico pra você, pra ser pecado mortal precisam ter três coisas juntas, se faltar uma delas não é pecado mortal, precisa ser uma falta grave. Segundo, eu preciso saber que isso é grave, eu tenho consciência disso. Terceiro, ninguém me obriga, mesmo assim eu quero fazer, eu faço. Essas três coisas juntas constituem o pecado mortal e causam a sujeira total na sua alma. São João da Cruz vai resumindo tudo então, dizendo, qualquer apetite, qualquer apetite, segundo Romanos,

Capítulo 6, Romanos capítulo 6, versículo 12. Não reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, de modo que obedeçais aos seus apetites. Versículo 13. Nem ofereçais vossos membros ao pecado como instrumentos do mal. Então, toda vez que você se entrega a um apetite, por mínimo que seja, claro, vai manchar menos? Vai manchar menos, mas mancha. Então, uma imperfeição mancha menos que um pecado venial? Mancha menos, mas mancha.

mortal? Mancha menos que o pecado mortal, mas mancha. E o pecado mortal, como é que ele mancha? Ele mancha total. Ele mancha tua alma por completo. Qualquer apetite, por mínimo que seja a imperfeição, mancha e suja a alma. A prova disso? Tiago, capítulo 2, e aqui a gente termina. Tiago, capítulo 2, versículo 10. Pois quem guardar os preceitos da lei, mas faltar em um só ponto, se tornará culpado de toda ela. Um só pecado. Ele pode manchar a minha alma.

Queridos, aqui a gente termina, aqui a gente termina este assunto. Os apetites sujam a alma. Uma pregação que se separou em duas partes. Eu creio que ficou claro, bem pra você, que não vale a pena o pecado. É por isso que Deus, eu explicava isso na pregação passada, Deus então, ele inaugura o batismo. O batismo que vai limpar minha alma de toda sujeira. E Deus quer que eu me mantenha limpo. Lembre-se, no batismo você foi limpo de toda sujeira,

Se você foi batizado adulto, por exemplo, de toda sujeira de pecados pessoais. Mas depois do batismo nós continuamos a pecar, nós continuamos a nos sujar. E basta então que a gente se arrependa, para você que é católico, que você busque o confessionário. E toda vez que você se confessa, padre, eu me sujei. Terminemos com Marcos, mais uma vez. Marcos capítulo 7. Jesus falando do que pode manchar a nossa alma.

versículo 20. Ora, o que sai do homem, isso é que mancha o homem. Os apetites sujam e mancham a alma. Então, o que é que mancha a minha alma, Jesus? Pergunte para Jesus. Jesus, o que mancha a minha alma, Jesus? Porque é do interior do coração dos homens que procedem maus pensamentos. Frei Gilson, o que mancha a tua alma são maus pensamentos. Frei Gilson, o que mancha a tua alma é a devassidão, roubo, assassinatos, adultérios, cobiças,

perversidades, fraudes, desonestidade, inveja, difamação. Frei Gilson, o que mancha a tua alma é o orgulho. Nossa, o orgulho mancha a minha mancha. Insensatez. Todos esses vícios procedem de dentro e tornam impuro o homem. Portanto, essa pregação nos mostra que o pecado não vale a pena. O pecado não compensa. O diabo quer te sujar. O pecado mancha a sua alma. E Deus é aquele que quer nos purificar.

Deus é aquele que quer nos purificar. Aliás, nos textos anteriores, os fariseus começam a questionar Jesus. Os teus discípulos não lavam os pratos, não lavam as mãos. E para eles é como se você se tornasse impuro quando você não lavasse as mãos, quando você não lavasse os pratos. E Jesus começa a explicar. Ei, vocês estão tão preocupados em lavar prato, em lavar a mão. Esqueceram de lavar o coração. É como se Jesus dissesse para eles.

lavem o coração de vocês do que os pratos. Bonito lavar os pratos, bonito lavar as mãos, mas de nada adianta tudo isto se você não lava o seu coração. Se você não lava o seu coração da mentira, do adultério, do pecado, do roubo, de nada adianta. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre. Amém.