Os apetites obscurecem e cegam a alma | Parte 1 | Pregação | Quaresma 2026 | #14

Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco. Bendita sois vós entre as mulheres e bendita é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém. Nós estamos indo para a 14ª pregação. A pregação não tem acompanhado os rosários, né? Então no rosário a gente está no número 19 e na pregação 14, né? Mas dá para ver que também não ficou tantos dias sem pregação, né?

Capítulo 8, tá? Para quem tem o livro, Subida do Monte Carmelo, parte 1 de São João da Cruz. Estamos na página 93, tá? Página 93. A gente já viu que São João da Cruz está nos provando de que o apetite desordenado não faz sentido para a nossa vida. Colossenses, capítulo 3, versículo 2. Vou sempre começar com essa citação bíblica.

afeiçoai-vos as coisas lá de cima e não as da terra. Então, esse apetite pelas coisas da terra não faz sentido. Não faz sentido para a nossa vida espiritual. E se eu quero chegar no alto, se eu quero subir o Monte Carmelo, se eu quero subir o monte que é Cristo, que é a perfeição, que é a união com Deus, que é a intimidade com Deus, eu não posso estar preso às coisas da terra. E o livro inteiro é ele nos provando que apetite não faz sentido,

esse processo de união com Deus. Nós vimos numa das pregações que os apetites cansam. Depois nós vimos que os apetites atormentam e afligem. E agora nós vamos ver que os apetites obscurecem e cegam a alma. Os apetites obscurecem e cegam a alma. Então o apetite desordenado pelas coisas desta terra causa cegueira a tua alma.

se você está cego. O pecado cega a sua alma, o apetite desordenado cega a sua alma. É sobre isso que a gente vai meditar hoje. A terceira coisa que fazem na alma os apetites é que cegam e obscurecem. Assim como os vapores obscurecem o ar. Então quando você está tomando aquele banho quente e de repente você começa a ver que você já não enxerga algumas coisas. Até mesmo no espelho, você não consegue mais enxergar você no espelho muitas vezes

porque aquele vapor, ele obscurece. A gente também pode lembrar de uma neblina, aquela serra tão bonita, tem uma visão tão bonita, mas quando tem aquela neblina, você não consegue enxergar. Então, como os vapores obscurecem o ar e não lhe deixam o sol brilhar claramente, então você pega, no caso que eu estou dando da neblina, o sol está lá, o sol está brilhando, é de dia, mas a neblina não deixa. Então, João da Cruz está dizendo isso,

Deus ilumina você, mas você não consegue enxergar, porque existe uma neblina, existe uma névoa, existe um vapor. Como o espelho embaçado não pode receber claramente em si o rosto. Então, quando você tem um espelho embaçado, para que foi feito o espelho? Para você se enxergar, mas de repente se o espelho está sujo, você não consegue se ver. Se o espelho está embaçado, você não consegue se ver. Se o espelho está cheio do vapor, do chuveiro,

aquela água quente e subiu aquele vapor, você não consegue se olhar no espelho. Então, é isso que o pecado vai causando em você. Ele vai cegando você. O espelho está ali, mas com o vapor você não consegue se enxergar. Ou como na água em volta em limão, não se vê bem a face de quem nela se espelha. Então, olhe para uma água, se aquela água for limpa, você consegue até mesmo se ver nela. Ela se torna um espelho. Agora, quando aquela água é suja,

aquela água está cheia de contaminação, você não consegue enxergar. Assim, a alma que dos apetites está tomada, segundo o entendimento, está obscurecida. Então, para São João da Cruz, se a tua alma está presa aos apetites da terra, ela também ficou obscurecida. Sua alma está cega. Abra sua Bíblia, vamos comprovar isso em Efésios, capítulo 4, versículo de 17 a 18. Efésios, capítulo 4, 17 a 18.

É isso que São João da Cruz está falando. Entendimento obscurecido. O que é um entendimento obscurecido? Deus quer iluminar o meu entendimento. Deus quer falar verdades para mim, só que eu estou com o entendimento obscurecido.

E por quê? Veja o motivo qual é. Qual é o motivo? Porque não sabe ler e escrever? Não. Porque é uma pessoa muito simples? Não. Pelo contrário. Os simples são os que mais compreendem o evangelho. Como está? Segura aí essa palavra de Efésios. Mas vamos para Mateus. Deixa eu ver se eu acho aqui. Qual é a passagem? Mateus, que é Mateus 11. Estou longe. Deve ser Mateus 11. Mateus 11. 25. Mateus 11, 25.

tempo Jesus pronunciou essas palavras, eu te bendigo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondestes essas coisas aos sábios e entendidos e as revelastes aos pequeninos. Então, o entendimento está obscurecido, porque eu não sei ler, escrever, porque sou uma pessoa simples? Não, pelo contrário, são os simples que compreendem o evangelho, são os simples que Deus consegue revelar o evangelho. Agora, os orgulhosos, os sábios deste mundo, Deus esconde.

esconde. É o que São João da Cruz está falando. Seu entendimento está obscurecido, meu filho. Deus quer te dar uma palavra. Deus quer te dar um ensinamento. Deus quer te revelar uma verdade. Deus quer união com você. Deus quer vida plena com você, mas você está fechado, você está obscurecido. Veja, Efésios 4, 17. Portanto, é isso que vos digo e conjuro no Senhor, não persistais em viver como os pagãos. O problema é que você vive como pagão. E aí, meu irmão, desculpa, desculpa, mas não adianta ter o nome de cristão.

e viver como pagão. Muita gente aí tem nome de cristão, mas vive como pagão. Tem muita gente que até católicos, que até visitam, participam dos sacramentos, vão até a missa. Mas a verdade é que no trabalho, na casa, vive como pagão. Não persistais em viver como os pagãos. O que é o pagão? Vive à mercê de suas ideias frívolas. O que é o pagão? Ele não vive conforme a palavra de Deus,

conforme as ideias frívolas deste mundo. O pagão que está apegado às coisas deste mundo, que está preso aos apetites deste mundo, tem o entendimento obscurecido. Sua ignorância, o endurecimento do seu coração, mantém-nos afastados da vida de Deus. Pronto. Com essa palavra, inclusive, ela não está nas obras completas de São João da Cruz, é um acréscimo meu. Essa palavra, ela resume tudo o que São João da Cruz está querendo dizer.

Por que você não vai conseguir subir um monte, que é a vida de Deus? Veja, afastados da vida de Deus. Você não consegue subir a um monte, você então está afastado da vida de Deus, porque você não quer deixar a vida de pagão, a vida de mundo. 1 João capítulo 2, versículo 15. 1 João capítulo 2, versículo 15. Não ameis o mundo, nem as coisas do mundo, porque se alguém ama o mundo, não está nele o amor do Pai. Então, deu para entender? O amor ao mundo obscurece o teu entendimento.

Gente, olha, olha, é só parar para pensar. Lembre de você quando você estava afastado de Deus. Alguém te falava de Deus e você não dava a mínima. Alguém te falava das coisas sagradas e você achava que você estava na razão. E hoje acontece esse processo, talvez hoje a luz de Deus conseguiu, você abriu o seu coração, agora a luz de Deus tocou você. Só que você vê tanta gente da sua família, tanta gente que mora na sua casa, que às vezes está com o entendimento obscurecido.

com o entendimento obscurecido? Porque ele está preso aos apetites da terra, preso aos apetites do mundo. Vamos ler de novo essa palavra. Efésios 4, de 17 a 18.

neles. Não é que Deus não fala com eles, é porque eles têm o coração fechado e duro. Mantendo os afastados da vida de Deus, e aí eu continuo lendo, 19, indolentes. Entregaram-se a Deus? Não. Entregaram-se a dissolução. Entregaram-se a Deus? Não. Entregaram-se a prática apaixonada de toda espécie de impureza. A pessoa quer viver na impureza, vai se manter afastado de Deus. Quem disse pra você que é possível estar junto de

e ao mesmo tempo vivendo no pecado, vivendo na impureza. Não, isso não está na Bíblia. Vós, porém, não foi para isto que vos tornaste discípulos de Cristo. Está vendo? Você não se tornou discípulo de Cristo para viver no mundo? Ei, se você quer viver no mundo, então tu tem para que ser discípulo de Cristo. É só ficar no mundo, é. É só ficar no mundo. Aliás, tem muita gente que é honesta consigo mesmo e de fato ela está lá no mundo.

Ela não quer viver a duplicidade de vida. É interessante. Ela pelo menos está sendo honesta com ela mesma.

maior é quando quer estar nos dois lados. Vós, porém, não foi para isso. Então, Paulo está dizendo, você não é discípulo de Cristo para viver a vida de mundo. Não foi para isto que vos tornaste discípulos de Cristo. Se é, se é que ouvisteis e dele aprendeste. Ah, se você aprendeu de verdade, então você não pode viver uma vida de pagão, uma vida mundana. Se é que ouvisteis e dele aprendeste, como convém a verdade em Jesus. Se você aprendeu a verdade em Jesus, não tem

como você vive a vida do mundo. Irmão, irmã, se um dia você me vê vivendo a vida de mundo, pode me cobrar, pode me cobrar, porque não tem nexo Frei Gilson viver vida de mundo. E quando eu falo vida de mundo, é 1 João 2, versículo 16, porque tudo que há no mundo, a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne, a soberba da vida, é nesse sentido. E aí Paulo continua, renunciar à vida passada, conheceu Jesus Cristo, renuncia à vida passada, acabou a vida passada,

conheceu Jesus Cristo? Renunciei à vida passada. Despojai-vos, joga fora isso, tira essa roupa de homem velho, despojai-vos do homem velho, corrompido pelas concupiscências enganadoras, renovai sem cessar o sentimento da vossa alma e revesti-vos do homem novo, criado à imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade. Então, deu para entender? Se eu vivo uma vida pagã,

Vivo uma vida preso aos apetites da terra. Eu vou ter minha alma obscurecida, entendimento obscurecido, ignorância, endurecimento do coração. A alma que dos apetites está tomada segundo o entendimento está obscurecida e não dá lugar para que nem o sol da razão natural, nem o da sabedoria de Deus sobrenatural a assaltem e iluminem claramente. Como diz Davi, falando a este propósito.

Vamos abrir esse salmo. Salmo 39. Salmo 39, versículo 13. Está cego. Preste atenção. São João da Cruz disse algo importante agora.

o da sabedoria de Deus assalte e ilumine esta alma. Uma alma que está presa ao pecado. Uma alma que está presa aos apetites da terra. O sol que é Cristo não consegue iluminar. Veja, o sol que é Cristo não consegue iluminar e nem mesmo o sol da razão. Por que o que é o ser humano? É alguém que deve ser governado pela luz da razão. Deus nos deu razão, a capacidade de a gente compreender e de discernir o que é bom e o que não é bom. E tem coisas, minha gente, tem coisas que

É a lei natural da coisa. Deus imprimiu em nós uma lei natural. Por exemplo, você que é papai e mamãe, você já ensinou alguma vez para o seu filho? Filho, você não pode matar o amiguinho, viu filho? Você não pode matar o amiguinho. Você já falou isso para o seu filho? Veja, seu filho não pode matar o amiguinho. E você não quer que teu filho mate o amiguinho. Mas por que você nunca disse para o seu filho? Filho, nunca pegue uma arma para matar seu amiguinho.

Filho, nunca mate seu amiguinho ou sua amiguinha. Você nunca falou isso. Por quê? Porque é uma lei natural. Deus já colocou isso no coração do seu filho. É a luz da razão. Você não precisa nem de Deus, em tese. Claro que até mesmo a lei natural vem de Deus. Mas, em tese, não precisa ser um religioso. Não precisa ser um cristão para entender que não deve matar o outro. Até porque quando você diz para o seu filho, filho, respeite as pessoas.

Filho não pode brigar com um amiguinho, não pode bater no amiguinho, isso você fala. Então, se ele entende que não posso brigar, que não posso bater, logo não posso matar. Então já fica óbvio, se eu não posso fazer nem o que é menor, eu vou fazer o que é maior. Então isso vai ficando claro para a pessoa, porque é um processo racional, é a luz da razão. Então quando um ser humano mata o outro, por qualquer motivo que seja, claro, sabemos que em alguns casos existe a legítima defesa,

tirando a legítima defesa, quando um ser humano mata o outro por inveja, por ciúme, por maldade, por vingança, ele também está sem a luz da razão. Dá para entender? Veja, não é nem questão se ele é cristão ou não é cristão, se ele lê o Bíblia ou se ele não lê o Bíblia. Isso é um dado, é um conhecimento que a razão tem. A razão já sabe. Não é bom matar o meu irmão. Não é bom matar os animais.

causa por maldade? Vou matar os animais por maldade? Não. Vou matar o ser humano por maldade? Não. Veja, o que estou querendo mostrar para vocês é que é a luz da razão. Só que quando a pessoa está no mundo em cheio, ela não liga, não é nem mais para a luz de Deus, porque essa ela já não vê mesmo, mas até mesmo a luz da razão. Na verdade, minha gente, o pecado é uma falta contra a razão.

Deixa eu ver se eu acho aqui. Pega o seu Catecismo da Igreja Católica. 1849. 1849. Parágrafo 1849. O Catecismo diz assim, a definição do pecado. Então, se você pudesse definir o pecado, o que é o pecado? Olha a primeira coisa que o Catecismo coloca. O pecado é uma falta contra a razão. Interessante. O Catecismo não começa dizendo, o pecado é uma falta contra Deus.

O pecado é uma falta contra a razão. Porque Deus colocou na sua razão o bem. Deus colocou na sua razão verdade. Deus colocou na sua razão consciência reta. Então, no exemplo de matar, você vai matar o outro. Primeira coisa, sim, feriu a Deus, sim. Mas primeiro também você feriu a sua razão. Você está sem a luz da razão. Onde você colocou na sua cabeça que matar o outro compensa? Que matar o outro é bom? Você está entendendo?

dizendo, quando você está preso aos apetites, a tua alma se obscurece, a tua razão obscurece, então a pessoa perde a noção do que é certo e o que é errado. O pecado, estou lendo o Catecismo da Igreja Católica, 1849, o pecado é uma falta contra a razão, uma falta contra a verdade, uma falta contra a consciência reta. Agora sim, o Catecismo fala, é uma falta ao amor verdadeiro para com Deus.

Veja, quando uma pessoa é cristã, eu digo para ela, olha, esse pecado ofende a Deus. Mas veja, se uma pessoa não é cristã, eu posso dizer a ela, você não acredita em Deus, né? Não, não acredito. Tá bom. Mas isso que você fez ofende a tua razão. Ofende a razão do ser humano, que é o ser humano que foi feito para valorizar a vida, neste caso, neste exemplo que eu estou dando agora. É algo contra a razão. É uma falta ao amor verdadeiro para com Deus.

E para com o próximo. Veja, olha que bonito a definição, né? Todo pecado é uma falta contra você mesmo, contra a razão. Então contra você mesmo. Todo pecado é uma falta contra Deus e todo pecado é uma falta contra o próximo. Olha como a gente fere a mim mesmo, a Deus e ao próximo. Então no caso que eu estou falando, o pecado do matar, que é o quinto mandamento, você quando alguém mata o outro, ofende a si mesmo.

E a verdade é que a vida é bela, que a vida é um dom de Deus. Então, quando a pessoa, então, mata alguém, ela ofende a ela mesma. Tanto é que uma pessoa que comete um pecado desse ficará a vida inteira, muitas vezes, com uma culpa muito grande. Por quê? Porque ofendeu a sua razão, feriu a si mesmo. O pecado fere a mim mesmo. Então, vamos dizer que seja uma arma, então, à medida que a pessoa atira no outro, na verdade, está atirando nela mesma.

Depois ofende a Deus. Quem deu a vida para essa pessoa? Deus. Tirar a vida dela, você está ofendendo a Deus. Depois, você ofende ao próximo. Você ofendeu este que você tirou a vida. Você ofendeu os familiares e os amigos que amavam essa pessoa. O pecado ofende a mim mesmo, a Deus e ao meu próximo. Só que quando a pessoa está numa vida de pecado, ela não consegue enxergar isto, porque ela está tão presa ao apetite que o pecado obscureceu. Fere a natureza do homem.

O pecado, então, pode ser por palavra, pode ser por ato e pode ser também por um desejo decidido no coração. Aquele que olhar para a mulher do outro e cobiçá-la em seu coração já cometeu adutério. Veja, é só o desejo, mas é o desejo com sentido.

Jesus fala, já cometeu adutério com ela em seu coração. E nisso mesmo em que se obscurece quanto ao entendimento, também se entorpece quanto à vontade. Então a tua alma, o teu entendimento fica obscurecido, a tua vontade fica obscurecida. A vontade é aquela capacidade que você tem de fazer o bem. Então quando você está preso aos apetites, a sua capacidade e vontade de fazer o bem, ela começa a ficar prejudicada.

sua devida operação. Porque como estas potências, segundo suas operações, dependem do entendimento, estando ele o entendimento obscurecido, está claro que elas deverão estar desordenadas e perturbadas. Então, quando o teu entendimento está obscurecido, tudo fica desordenado dentro de você. E voltemos a Efésios. Efésios capítulo 4, versículo 17. Efésios 4, 17.

E esse é o pior. Agora, como essa pessoa está com o entendimento obscurecido, ela não se abre à verdade de Deus, mas se abre às ideias frívolas deste mundo. Porque como estas potências, segundo suas operações, dependem do entendimento, estando ele obscurecido, está claro que elas deverão estar desordenadas e perturbadas. Assim diz Davi, minha alma está muito perturbada. Vamos abrir o Salmo 6, 4.

Então quando é que a tua alma está perturbada? Muitas das vezes quando ela está presa aos apetites desordenados. São João da Cruz que trouxe esse salmo. Depois vamos para o salmo 37. Salmo 37, versículo 11. Salmo 37, versículo 11. Palpita-me o coração, abandona minhas forças e me falta a própria luz dos olhos.

a ficar cego na alma. Frei do céu, como é que eu faço para que a minha alma não fique cega? Ei, a sua alma não fica cega quando você abre o teu coração para a palavra de Deus? Quando você coloca em prática essa palavra? Quando você não vive como pagão, mas você vive como cristão? Quando você, como católico, vai até o confessionário se confessar com o sacerdote e fala, padre, pequei, reconheço os meus pecados. Eu não passo a mão nos meus próprios

Então você não pode ser um cristão que passa a mão nos seus próprios pecados. Ai, tadinho de mim, esse pecado é o meu pecadinho. Não, não existe o meu pecadinho, o meu pecado de estimação. Não, pecado é pecado. Você tem que renunciar a todo pecado na sua vida. E caiu? Sim, eu caio também. Somos todos pecadores, nós dois. Agora o que nós não podemos é ficar admitindo ele na nossa vida. E fazer com que ele se torne norma para a nossa vida. Que todos nós somos pecadores, nós somos.

Aquele que não tiver pecado, atire a primeira pedra. Agora, existe uma diferença. Existem os pecadores que não querem deixar o pecado. E existem os pecadores arrependidos. E você precisa estar no segundo grupo. O primeiro grupo é o grupo dos pagãos. Os pagãos não querem deixar o pecado. Não estão interessados nisso, porque estão com o entendimento obscurecido. O segundo grupo é o grupo dos que pecam, porque todos pecam. Mas são o grupo dos que não aceitam o seu próprio pecado.

próprio pecado e querem mudar de vida todos os dias. Porque, como dizemos, nem o entendimento tem a capacidade de receber a iluminação da sabedoria de Deus. Assim como tampouco pode o ar carregado receber a do sol, nem a vontade tem habilidade para abraçar em si Deus em amor puro. Assim como tampouco pode o espelho embaraçado representar claro si o rosto presente e menos ainda a memória ofuscada pelas trevas do apetite pode informar-se com serenidade da imagem de Deus.

assim como tão pouco pó de água turva mostrar claro o rosto que se espelha. Abra sua Bíblia em Samuel, ou melhor, Sabedoria. Sabedoria, capítulo 1, versículo 4. Como é que você vai receber a sabedoria de Deus se isso aqui não estiver resolvido? Olha, Sabedoria, capítulo 1, versículo 4. A sabedoria não entrará na alma perversa, nem habitará no corpo sujeito ao pecado. Então, é o que São João da Cruz está falando.

a sabedoria de Deus. Por culpa de Deus? Não. Porque ela não quer deixar o pecado. Ela não quer deixar o apetite do mundo. Ela não quer deixar o apetite da terra. Então, como que vai entrar? A sabedoria não entrará na alma perversa. A sabedoria que é Deus, minha gente, é perversa? Não quer deixar o pecado? Não, não quero. Então tá bom. A sabedoria de Deus não pode habitar em você. E nem habitará no corpo sujeito ao pecado. Então é isso que São João da Cruz está falando. Ele deu mais uma vez todos aqueles exemplos que eu dei no começo da pregação.

dos vapores que obscurecem no ar, do espelho que não consigo enxergar aquela imagem. Então, vamos pegar o caso do espelho. São João da Cruz está dizendo, como que você vai ver a imagem de Deus em você, se você quer continuar numa vida de apetites, numa vida de pecado? Fomos criados a imagem e semelhança de Deus. Então, eu preciso redescobrir a imagem de Deus em mim. Vou tentar achar aqui, por exemplo, uma palavra. Colossenses, capítulo Colossenses,

capítulo 1, versículo 15, ele é a imagem de Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Ou seja, nós somos chamados a sermos a imagem de Deus. Ele é a imagem de Deus invisível, o primogênito de todas as criaturas, de toda a criação. Nele foram criadas todas as coisas. E tudo foi criado por ele e para ele. Então como é que a imagem de Deus vai refletir em você?

A imagem dele. Ele é a imagem de Deus. Como é que essa imagem vai refletir em você se você está numa vida que embaça a imagem de Deus em você? O apetite cega e obscurece a alma. Por quê? Porque o apetite, enquanto é apetite, é cego. O apetite é cego. O pecado é cego. Pois de si mesmo nenhum entendimento tem em si. Então, o pecado é cego. O pecado não está interessado em fazer o bem. O pecado não está interessado nisso, minha gente.

O pecado é cego. Você está captando essa mensagem? O pecado é cego. Então o pecado nunca está interessado em discernir o que é o bem e o que é o mal. Quando pode matar, quando não pode. Não, ele não está interessado nisso. Quando pode, quando não pode. Quando é lícito, quando não é lícito. O pecado quer pecar. Ele é cego. O apetite é cego. E nenhum entendimento ele tem em si. Abra sua Bíblia em Romanos, capítulo 1, versículo 21. Romanos 1, 21.

que conhecendo a Deus, não glorificaram como Deus, nem lhe deram graças. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos, e se lhes obscureceu, se lhes obscureceu o coração insensato, conheceram a Deus, rejeitaram a Deus. Seu coração ficou cego. Está vendo que aqui, se lhes obscureceu, o coração, não é só a visão que fica cega, o coração também fica cego. Coração que não enxerga,

Deus, um coração que não enxerga a vontade de Deus é cego. Já que a razão sempre tem que guiá-lo como a um cego. Então, a razão precisa nos guiar. Nós não somos animais, minha gente. Um animal, ele é guiado por instinto. O animal não é guiado por razão. O animal não tem razão. O animal não tem a capacidade de discernir. O animal não tem a capacidade de ler. O animal não tem a capacidade de se expressar, de falar. O animal não tem razão.

razão porque eles não são dotados de razão e, portanto, eles agem por instinto. O instinto animal, você não pode agir. Veja, é meio que isso São João da Cruz está dizendo. Eu não posso agir por instinto, eu não posso agir por desejo, eu não posso agir por apetite, eu tenho que ser guiado pela luz da razão. Mas e quando a luz da razão está obscurecida? Aí complicou tudo. Aí complicou tudo. Romanos capítulo 1, versículo 21.

Porque conhecendo a Deus e não glorificaram como Deus e nem lhe deram graças, pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos. Então, você não deixa a luz da razão guiar você e a luz da razão iluminada pela fé, a luz da razão iluminada pela palavra, a luz da razão iluminada pela verdade. Não, não, não. Essa pessoa não. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos. Eu não quero os pensamentos de Deus. Eu quero os meus. Então, seus vãos pensamentos.

e se lhes obscureceu o coração insensato. Por isso, a gente vai chegar à conclusão que se o apetite é cego, se o pecado é cego, e eu não deixo Deus governá-lo, eu não deixo a razão iluminada pela fé governar o que é cego, logo, os vãs pensamentos que vão me guiar, então é um cego guiando outro cego. Ah, meu irmão, aí está complicado. Por isso, todas as vezes que a alma se guia por seu apetite,

Quais apetites, Frei? Vamos voltar à nossa listinha tão conhecida de vocês já? Gálatas capítulo 5, versículo 19 em diante. Gálatas 5, 19 em diante. Toda alma que se deixa guiar pela fornicação, sexo fora do casamento, ou seja, uma alma que se deixa guiar pelo instinto sexual, uma alma que se deixa guiar pela impureza, pela libertinagem, pela idolatria, pela superstição, pela inimizade, pelas brigas, pelos ciúmes,

pelos ódios, pela ambição, pelas discórdias, pelos partidos, invejas. Uma alma que se deixa guiar pelos apetites da bebedeira, das orgias. Então, quando você se deixa guiar pelos seus apetites, você se cega. Tudo que eu li aqui cega você. Pois é o que vê deixar-se guiar pelo que não vê. Então, vamos lá. Como é que você vai se deixar guiar pelo ódio? Como é que você vai se deixar guiar pela ambição? Se a ambição é cega, a ambição é cega.

Ela sempre quer mais. Ela não está nem aí o que é certo, o que não é certo. Ela quer mais. Então, como que você vai se deixar guiar? Pela ambição, pela inveja, pela idolatria, pela superstição, pela impureza, pela fornicação. Isso tudo é cego. Então, quando você se deixa guiar por isso, você que vê, se deixa guiar pelo que não vê, o que é como se fossem ambos cegos. Então, pronto. Aí, pronto. Agora a casa caiu. Porque o apetite é cego. Essa listinha que eu li aqui, ela é cega.

Ela não tá nem aí, ela só quer. Fornicação, tô nem aí. Com quem seja, que hora seja, eu só quero. É apetite cego. Impureza, não importa. Eu tô precisando de impureza. Libertinagem, é isso mesmo. Eu preciso fazer o que eu quero da minha vida. Idolatria, superstição, vai. Inimizade. Todos esses apetites são cegos. Você tem que ter a razão pra botar controle. Ah, quer dizer que você tá com vontade de impureza? Carne grita. O apetite grita.

impureza, aí a sua razão fala mas isso não é bom pra você. Você é uma mulher casada, você é um homem casado e impureza na sua vida não faz bem e você é um jovem que quer ser santo, você é um jovem que precisa ser casto. E pra todos nós, a razão começa a te iluminar. A razão iluminada pela fé, a razão iluminada pela verdade, a razão iluminada pela palavra, a razão iluminada pelos ensinamentos de Jesus e aí você coloca freio nos seus apetites. Coloca freio, que é o que

sempre leio para vocês, Galatas 5, 24. Galatas 5, 24, que você já está aí. Pois os que são de Jesus Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências. Coloca o freio. Você está com vontade, mas você vai ser crucificado. Por quê? Porque não é bom. O pecado é uma falta contra a razão, contra você mesmo, contra Deus e contra o próximo. Então, por que eu vou colocar freio no pecado? Por que eu vou colocar freio nos apetites? Porque a fornicação, a impureza, a libertinagem, a idolatria,

Não é bom para mim mesmo. Não é bom para Deus. E não é bom para o meu próximo. Pronto. Não é bom para ninguém. Qualquer pecado dessa lista que você me diga aqui, não é bom para nenhum dos três que eu acabei de dizer. Fornicação. Não é bom para você. Não é bom para Deus. Não é bom para o próximo. Impureza. Libertinagem. Idolatria. Tal, tal, tal. Discórdias. Partidos. Invejas. Bebedeiras. Nada do que está aqui é bom para você. É bom para Deus. E é bom para o próximo.

Aprendendo, minha gente, abra os olhos. O apetite é cego. E se você se entrega a essas obras da carne, você também fica cego. E fica um cego guiando outro cego. O apetite é cego. E aí você agora também está cego e quer controlar a fornicação. Quer controlar a superstição. Quer controlar as brigas, os ciúmes, os ódios, as invejas, as bebedeiras. Você é um cego guiando outro cego. Sabe onde você vai parar? Paulo vai dizer. Paulo vai dizer.

Ele vai parar. Versículo 21. Ele vai falar assim, invejas, bebedeiras, ogias e outras coisas semelhantes. Destas coisas eu vos previno, como já vos previni. Os que praticarem não herdarão o reino de Deus. Está aqui. Se você quer essa vida, é um cego guiando outro cego. E como você está cego, você não conhece o caminho que te leva para a vida. Você, como está cego, você vai cair no buraco. Como você está cego, você vai cair no buraco.

O buraco está aí. Não vai para o reino. Porque para o reino é uma porta estreita.

é uma subida, é um caminho que você tem que ter esforço, e essa pessoa não quer se esforçar, ela quer o caminho mais fácil, ela quer caminhar cega, e cego você vai cair no buraco. E no caso aqui, o buraco é onde você cai e nunca mais sai. É o buraco onde a palavra de Deus chama de onde tem só choro e ranger de dentes. Para a gente já ir terminando, e o que daí se segue é o que nosso Senhor diz por São Mateus, Mateus 15, versículo 14,

versículo 14. São cegos e guias de cegos. Então, quando você se apega ao apetite, é cego, guia de cego. Ora, se um cego conduz o outro, tombarão ambos na mesma vala. Dois cegos, vai cair os dois na mesma vala. Quem são os dois cegos aqui? Quem são os dois cegos aqui? É você e seu pecadinho. É você e seu apetite. Segundo São João da Cruz. É você e a inveja. É você e as brigas e as discussões.

É você e a fornicação. É você e a impureza. É você e a orgia. É você e a bebedeira. É você e a listinha de apetite que você se apegou. Diga comigo claramente, compensa, minha gente? Compensa? Me diga se compensa. Aliás, eu queria convidar você a mandar essa pregação depois para muita gente. Será que a gente não precisa fazer muita gente repensar a vida? Muita gente está precisando repensar a vida.

leva a ofuscar da fogueira, e aqui ele está falando de uma borboleta, aonde ela indo atrás do sol, indo atrás da formosura da luz, ela na verdade cai no fogo, ela cai no fogo. Então ela vê aquela luz do fogo iluminando, ela é atraída pela aquela beleza da luz, mas ela está caindo na fogueira e vai morrer. Olha que bonito, olha que interessante.

formosura da luz a leva ofuscada à fogueira. Então, assim é o apetite. O pecado tem uma luz que chama a atenção, né? Então, a pessoa vai, não, mas aí eu vou ser feliz, aí eu vou ter felicidade. E adultério? E adultério? Nossa, mas é porque com o meu casamento eu não estou sendo feliz. Minha mulher já não me dá mais atenção. E não sei o quê. Meu marido já não me dá mais atenção. E o que você vai fazer? Ah, não, o adultério. Porque aquela ali, ele me trata bem. E não sei o quê. É um fogo.

convence, é uma luz que te atrai, só que quando você se aproxima é fogo, é vala, onde você vai cair. E assim podemos dizer que o que se farta no apetite é como o peixe ofuscado, a qual aquela luz antes lhe serve de trevas para que não veja os danos que os pescadores lhe prepararam. O que dá muito bem a entender o mesmo Davi dizendo dos semelhantes, cai o fogo do alto e não viram o sol, Salmo 57, 9. Ou então também podemos abrir a palavra

João 12. João 12, 35. João 12, 35. Respondeu-lhe Jesus, ainda por pouco tempo a luz estará em vosso meio. Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos surpreendam. E quem caminha nas trevas não sabe para onde vai. Olha o que Jesus está falando. Quem caminha nas trevas não sabe para onde vai. Se você caminha para o pecado, você não sabe para onde você está indo.

O diabo não quer que você saiba. Quem caminha nas trevas e pecado é treva? Se você for lá para 1 João 1, versículo 5, 1 João 1, versículo 5, a nova que dele temos ouvido e vos anunciamos é esta. Deus é luz e nele não há treva alguma. Em Deus não há treva alguma. Se dizemos ter comunhão com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e não seguimos a verdade. Se, porém, andamos na luz como ele mesmo está na luz,

E o sangue de Jesus Cristo no seu Filho nos purifica de todo pecado. O que é treva para a Sagrada Escritura? Pecado. Se dizemos que não temos pecado, enganamos-nos a nós mesmos e a verdade não está em nós. Se reconhecemos os nossos pecados, Deus aí está fiel e justo para nos perdoar os pecados e para nos purificar de toda iniquidade. Se pensamos não ter pecado, nós o declaramos mentiroso e a sua palavra não está em nós. Voltemos para João 12, 35.

Quem caminha nas trevas não sabe para onde vai. Vai cair no buraco. Ou igual essa mariposa, vai se queimar no fogo. Ou igual esse peixe que ele está falando aqui, vai ser pescado pelo pescador. Isso faz o apetite na alma. Acende a concupiscência. Então, o que é este fogo? Ele deu o exemplo da mariposa, que é atraída pela luz do fogo, mas depois vai se queimar. Então, o que o pecado faz?

concupiscência. O fogo da fornicação. O fogo da impureza. O fogo da inveja. O fogo da briga. O fogo da orgia. O fogo da bebedeira. Aliás, quem se entrega a bebedeira, a gente chega a dizer, né? Você tá de fogo. Mas não é o fogo do espírito. Isso faz o apetite de uma alma. Acende a concupiscência. Acende o fogo da concupiscência. Ofusca o entendimento de maneira que não possa ver a sua luz. Vamos pegar o caso da bebedeira. Quando a pessoa se entrega a bebedeira, ela bebe em excesso.

O que acontece? O entendimento dela já foi obscurecido. Ela já não consegue mais ver o filhinho que está esperando por ela. Então vamos dizer daquele homem que sai do trabalho, a família esperando, a mulher esperando, o filho esperando. E ele vai ficar no bar. Vai chegar 11 horas em casa, meia noite em casa. O filho não vai ver o pai. E quando vê, vê ele bêbado, xingando todo mundo, querendo brigar com a mãe, querendo brigar com o filho. Ele perdeu, às vezes a gente até diz,

perdeu o juízo. O apetite obscureceu o entendimento de que Deus não chamou ele, a missão dele não é essa que ele está vivendo, a missão dele era cuidar da esposa, a missão dele era cuidar do filho, então sai do trabalho, chega em casa, toma seu banho, brinca com as crianças, conversa com a esposa, coloca o papo em dia, amem-se, isto era o que a razão ordena, viva com a sua família, aproveite, relacione-se,

ame. Mas quando o entendimento está obscurecido, meus amigos precisam de mim no bar. E aí você vai festejar com os amigos. Isso aí, você já está cego. Está cego. Porque a causa do ofuscamento é que ao pôr outra luz diferente diante da vista, cega-se a potência visual nessa luz que está interposta e não vê a outra. E como o apetite se coloca tão perto da alma, estando na mesma alma, se prende nesta luz primeiro e alimenta-se dela. E assim, não consegue ver

a sua luz verdadeira de claro entendimento, nem haverá até que se remova o ofuscamento do apetite. Interessante, a luz é Deus, mas às vezes o apetite vem como uma luz que se coloca na frente de Deus. E nosso olho é assim, se alguma luz se colocar na frente da outra, a gente tende a olhar a luz que está em primeiro. Então, por exemplo, provavelmente se eu ligar essa luz, você tende a olhar essa luz

as outras luzes. Então, São João da Cruz está dizendo, olha, é isso que o apetite faz. Ele como que acende uma luz na frente da luz de Deus na sua vida. De forma que você fique deslumbrado por a luz do apetite e aí você vai, em vez de se dirigir à luz que é Deus, quem me segue não andará nas trevas. Vamos terminar com essa passagem? Já terminei. João capítulo 8, versículo 12. João capítulo 8, versículo 12. Então, eu sou a luz do mundo, aquele que me segue não

andará nas trevas, mas terá a luz da vida. Então, ou seja, eu quero seguir a luz da vida, eu quero seguir Jesus, mas antes de Jesus aparece o apetite, aparece as brigas, aparece todos os pecados que a gente estava narrando aqui e às vezes eu sou seduzido por esta outra luz. Em vez de olhar a luz verdadeira que é Cristo, eu começo a olhar a luz que não é a luz verdadeira. É uma luz como a do celular que eu liguei para você, artificial, artificial. E aí como a mariposa que, atraída pela luz do fogo,

ela se dirige ao fogo, mas quando chega perto do fogo, ela se queima e ela morre. Assim acontece com você e comigo. O apetite tem uma luz, só que é uma luz que não é para nos iluminar, mas para nos matar. Por isso que Romanos 6, 23 diz, Romanos 6, 23, porque o salário do pecado é a morte, atraído pelo fogo da concupiscência.

Salário será a morte. Meu irmão e minha irmã, essa pregação é muito importante. Deu para entender que o pecado, o apetite cega e obscurece a alma e o entendimento. A vontade cega as suas potências. Vontade, entendimento, memória, cega tudo. E se você se apega ao apetite que é cego, na verdade agora é um cego guiando outro cego. Vai os dois cair. Não sabe para onde vai. Vai cair no buraco. E o salário é a morte.

primeira parte. Então, amanhã provavelmente, ou na próxima pregação, a gente vai fazer a sequência desta pregação. Porque o assunto ainda não terminou. Ele ainda vai dar mais argumentos de que o apetite cega. Amém. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre. Amém.