CFW - capítulo 26 - Da Comunhão dos Santos | Prof. Bruno Fernandes

Estamos caminhando para o final, as últimas aulas sobre a confissão de fé de Westminster. Hoje é o capítulo 26, capítulo sobre a comunhão dos santos, um capítulo bem tranquilo, espero concluir até antes do horário, são apenas três parágrafos. Nós já fizemos todos os capítulos iniciais da confissão, nossa confissão tem 33 capítulos, foram os capítulos dos fundamentos, dos decretos de Deus, o pecado e o salvador.

Vários capítulos sobre salvação, lei e liberdade, adoração, governo civil e família. Estamos nos capítulos sobre a igreja, ou o que a gente chama teologicamente sobre eclesiologia, o estudo da igreja.

Hoje vai ser a comunhão dos santos, domingo que vem dos sacramentos, do batismo, da santa ceia. No último domingo deste mês, dois capítulos juntos, das censuras eclesiásticas e dos sínodos e concílios. E os últimos dois capítulos da confissão, e a gente vai terminar no dia 21 de junho. Provavelmente dia 28 de junho a gente já está definindo o que nós vamos fazer, que vai ser a nossa última aula, mas a gente vai fechar a confissão de Fed Westminster, esses 33 capítulos.

Bom, capítulo sobre comunhão dos santos. Primeiro parágrafo diz o seguinte, preste atenção. Todos os santos que pelo seu espírito e pela fé estão unidos a Jesus Cristo, seu cabeça, tem com ele comunhão.

Nas suas graças, nos seus sofrimentos, na sua morte, na sua ressurreição e na sua glória. E estando unidos uns aos outros no amor, participam dos mesmos dons e graças e estão obrigados ao cumprimento dos deveres públicos e privados que contribuem para o seu mútuo proveito.

tanto no homem interior como no exterior. Basicamente, esse parágrafo está falando sobre o que é a comunhão dos santos. Vamos destrinchar melhor. Todos os santos, né? Então, aqui está falando, todos os santos que pelo seu espírito e pela fé estão unidos a Jesus Cristo e seu cabeça. A primeira pergunta é, quem são esses santos que a confissão está se referindo?

É o corpo de Cristo, a igreja. Corpo de Cristo, a igreja, ok. Alguém tem algo a mais pra acrescentar? A igreja aqui com I minúsculo ou a igreja com I maiúsculo? Tem uma diferença. Hã?

A igreja com i minúsculo é a denominação local, a igreja local. A igreja com i maiúsculo é a igreja universal. A igreja de todas as eras, a igreja de todos os tempos, em todos os lugares. A comunhão dos santos é com todos, é com a igreja universal. Porque vocês sabem muito bem que o reino de Deus não está restrito a uma denominação ou a um segmento. O reino de Deus é muito maior do que isso. Então os santos aqui...

é todos aqueles que professam. A Constituição dá margem para a gente definir dois parâmetros desses santos, interiormente e exteriormente. Interiormente, quem são esses santos? Aqueles de fato, os verdadeiros salvos em Cristo, os eleitos, os verdadeiramente arrependidos de seus pecados.

Então nós temos que ter comunhão com todos aqueles que verdadeiramente professam Jesus Cristo. Só que internamente é difícil a gente definir isso, né? A gente sabe o status real salvífico de uma pessoa internamente? Não. Mas há indícios. E aí exteriormente, quais são os indícios? Os frutos.

A pessoa fala que é crente, mas ela continua na prática de qualquer pecado que você quiser nomear. Continua sendo conhecido por ser mentiroso. Continua sendo conhecido por trapacear. Continua sendo conhecido, ah, aquele cara? Não. Que lá é assim, ó. Então, os frutos indicam, Jesus disse, pelo fruto conhecereis a árvore.

Então, exteriormente, sim, os frutos. O cuidado que a gente tem que ter aqui é porque cada um de nós está no momento da jornada, no momento da caminhada. Não dá pra você comparar um neófito com um crente há 50 anos. Espera-se que a santificação esteja em momentos completamente diferentes. Então, o cuidado que a gente tem que ter ao julgar os frutos de uma pessoa é também levar. Quanto tempo essa pessoa conhece a Cristo?

Ele é um neófito. Então, não se espera que pessoas de longo tempo, de longa data na vida cristã, pequem em coisas iniciais ou em coisas que normalmente a gente pecaria nas nossas fases jovens da vida na fé. O parágrafo também diz que...

existe uma pessoa que é o cabeça dos santos ou da igreja. Quem é? Jesus Cristo é o cabeça. Tem várias passagens bíblicas que dizem que Jesus Cristo é o cabeça da igreja. Uma delas é Efésios capítulo 5. Cristo é o cabeça da igreja. Assim como o homem é o cabeça da mulher, Cristo é o cabeça da igreja. E outras diversas outras passagens. Sim, Jesus Cristo é o cabeça da igreja. Para os protestantes, Jesus Cristo é o cabeça da igreja e ponto.

Para os católicos romanos barra ortodoxos, Jesus Cristo é o cabeça da igreja invisivelmente. Porque visivelmente, quem é o cabeça da igreja? No caso da igreja católica romana, o Papa de Roma. Então o cabeça da igreja, ou vicário dei, lembra que essa é uma expressão que o católico romano utiliza para o Papa, vicário dei, ou vicário de Cristo. O que é vicário? Aquele que ficou no?

Lugar. Então, Vicário Dei, aquele que ficou no lugar, sucedido várias sucessões, desde São Pedro até o Papa atual. Este é o cabeça da igreja, visivelmente. Os reformadores, na época da reforma protestante, foram extremamente contundentes, incisivos ao...

ao brigar, ao gritar com essa doutrina católica romana. Porque, de fato, para os reformadores, o Papa assumiu o lugar que era de Cristo. Ele era, em alguma instância, um anticristo. Por isso que os escritos dos reformadores, eles veem o Papa como um anticristo. Mas é a figura daquele anticristo lá de Apocalipse, o homem da iniquidade de Paulo? Não.

Não é esse, mas é porque ele assume o papel de Cristo aqui na Terra que ninguém deveria assumir, somente Jesus Cristo tem esse papel. Esses santos, eles têm comunhão, eles participam com Cristo nas seguintes instâncias, ainda o parágrafo está dizendo sobre isso. Primeiro, nas suas graças, aqui é bom, né? Participar com Cristo nas graças, nas bênçãos.

nas misericórdias de Cristo, é muito bom e é o que a gente quer, não é? Eu quero participar de tudo aquilo que Cristo conquistou na cruz do Calvário. Especialmente duas obras maravilhosas que o servo sofredor de Isaías 53, que a gente sabe que é Jesus Cristo, conquistou. Quais são as duas bênçãos que estão escritas lá em Isaías 53 e que o escritor de Mateus, no capítulo 6, atribui a Jesus, o próprio Jesus atribuindo a ele.

Lembra? Isaías 53, quais são as duas bênçãos maravilhosas que Jesus Cristo conquistou na cruz do Calvário por nós? É as graças aqui. Não? Perdão dos pecados, ok. É uma das graças, mas tem mais uma. Que nós presbiterianos às vezes esquecemos disso. É.

Eu digo que eu sou presideriano, então às vezes a gente esquece isso. A vida eterna é uma consequência, mas está implícito no Isaías 53, mas tem algo mais claro lá. Dons. Pelas suas pisaduras, cura, gente. Cura de doenças, cura de doenças.

Cura e perdão. Isaías 53 está claro dizendo. Cura e perdão. Estamos participando com isso. De Cristo. Não é aí? Olha lá. Participam com Cristo nas suas graças. O que Cristo conquistou na cruz do Calvário? Inúmeras graças. Mas especialmente essas duas. Cura e perdão. Nós deveríamos orar mais por cura. Acredita? 100% de certeza que acredita.

Às vezes, quando eu digo que presbiteriano esquece um pouco mais disso, porque os nossos irmãos pentecostais, eles estão mais... Caminhando mais nisso. E nós, muitas vezes, oramos ali, beleza, Deus pode curar? Pode, beleza, beleza. Vamos procurar um médico, tomar um remédio. Não estou negligenciando isso, não estou negligenciando isso. Mas eu estou dizendo que nós deveríamos orar mais por cura.

Deveríamos confiar mais que Deus pode curar. O que nós temos dificuldade é que há pessoas hoje com os mesmos dons de cura dos apóstolos.

É isso que eu acho que a maioria dos presterianos vão estar juntos em dizer que não há mais isso. Que Deus não dá mais os dons de cura que houve na igreja primitiva. A gente poderia entrar em discussão sobre isso aqui, mas essa é a posição majoritária dos presterianos. O que os irmãos pentecostais não vão ter dificuldade.

Parte deles acreditam que Deus ainda dá dons de cura. Uma pessoa tem o dom de cura e se ela orar por alguma pessoa, essa pessoa vai ser curada pelo dom e não pela petição. Como é que o presteleano acredita? Qualquer pessoa, só um momentinho, qualquer pessoa pode orar pela cura e Deus pode usar. Precisa necessariamente ser a oração de um pastor? Não. Porque a oração do pastor não é mais poderosa, sob hipótese alguma, do que a sua ou a minha oração.

sacerdócio universal, 1 Pedro 2, 9, todos nós somos sacerdotes hoje diante de Deus, então a nossa oração tem a mesma eficácia diante de Deus, tirando alguns pontos em que Deus interrompe escutar as nossas orações, como foi a palavra de hoje, tirando esses pontos, a oração de todos os crentes tem a mesma eficácia, porque a eficácia não vem da minha posição, a eficácia vem dela ser feita em um nome, e...

de Jesus Cristo conforme as escrituras. Você pode até usar o nome de Jesus Cristo, mas se você fazer de contrário às escrituras, essa oração não será eficaz. Fez de acordo com as escrituras e colocou na mediação de Jesus Cristo, Deus escutará a sua oração. Nem que seja pra dizer um não.

Essa cura, ela é física, porque eu entendo essa cura como espiritual e cura da alma, porque fomos sarados. E a gente sabe que crente adoece que nem o ímpio. Ótimo. Na mesma proporção. Excelente.

Vamos pensar na questão do pecado? Que aí a gente transporta pra questão da doença. E sim, a doença também é do ponto de vista físico, tá? Não é só espiritual e emocional, porque a gente também volta a adoecer nas nossas emoções. Deus nos cura de uma rejeição, de um trauma, e eventualmente a gente pode voltar a adoecer por conta de situações que a gente vive na vida. Mas vamos pensar a respeito do pecado, que a gente transporta pra doença e fica fácil de entender. Jesus perdoou todos os nossos pecados, sim ou não?

Todos. O pecado você vai cometer hoje à tarde. Pensar bobagem. Jesus já perdoou esse pecado? Na hora da minha morte, vou morrer hoje seis horas da tarde. Cinco e cinquenta e oito eu cometo um pecado. Esse pecado já está perdoado? Jesus perdoou todos os meus pecados. Eu vou voltar a pecar? Vou. A doença é do mesmo jeito.

Jesus sarou todas as minhas doenças e ele pode sarar qualquer pessoa a essa pessoa orar pra ele. Jesus pode sarar um câncer, Jesus pode curar de forma milagrosa um HIV, que não tem cura pra medicina hoje em dia. Jesus pode curar uma tuberculose, Jesus pode curar uma meningite. Ele pode fazer isso de forma sobrenatural e ele pode fazer isso através dos meios ordinários.

normalmente como Deus nos cura, através dos meios ordinários, mas nós não deveríamos ser descrentes na possibilidade de Deus curar através de uma forma milagrosa, ordinária. A Bíblia não desabona isso. Entretanto, como acontece com o pecado, acontece com a doença. Deus pode nos curar? Pode. Mas nós voltaremos a ficar doente.

nós voltaremos a padecer de doenças. Então, é o famoso, quem usa essa expressão é lotero, o já e o ainda não. Ou, simus justus et pecadores. O que é isso? Simultaneamente justo, mas ainda pecador. Nós fomos curados, mas a gente ainda padece de doenças. Nós fomos todos perdoados, mas a gente ainda...

Peca. É assim que a gente deve interpretar Isaías 53, porque o próprio Jesus aplicou a ele Isaías 53 dessa forma. Ok? Então a cura ali de Isaías 53, pelas suas pisaduras fomos curados, é sim. Quando é que todas as doenças serão tiradas de uma vez por todas e eternamente? Glorificação. Quando é que o pecado vai ser tirado de uma vez por todas e eternamente? Na glorificação.

Nós experimentamos os efeitos da morte de Cristo aqui na Terra? Experimentamos, mas isso é imperfeito. Não é perfeito ainda. Nós experimentamos o perdão, mas ainda a gente se sente culpado quando peca. Nós experimentamos o alívio da culpa, mas ainda a gente tem aquele remorso no sentido de culpa quando a gente peca.

Jesus nos curou e ele pode nos curar e ele cura em resposta à oração dos seus filhos, mas a gente volta a ficar doente e eventualmente a gente vai morrer por isso. Normalmente, a maioria de nós vamos morrer por alguma doença. A maioria de nós. Bruno, pois não. Pode ser que quando Jesus ressuscitou Lázaro, se encaixa bem nessa sua exploração.

Sei que Jesus ressuscitou Lázaro pra glorificar o nome de Deus, do Pai, né? Mas eu acho que cai bem, porque ele veio a morrer, senão ele estaria vivo até hoje. A ressuscitação de Lázaro, a ressuscitação de Tábita, lembra de Dorcas, Atos capítulo 9? Feita por quem mesmo? Por qual apóstolo? Paulo não tinha entrado no cenário ainda, Paulo só entra no cenário capítulo 12. Quem estava no cenário capítulo 9 de Atos? Pedro?

a ressuscitação desses dois, para manifestar isso, olha o milagre da ressuscitação, e nós, como presbiterianos que somos, devemos crer em ressuscitação hoje? A gente vai colocar Deus numa caixinha? Vocês estão dispostos a colocar Deus numa caixinha? Eu não estou, se ele quiser ressuscitar alguém, é a forma usual dele fazer? Não, mas ele pode, mas ele pode ser식們

Quem sou eu pra dizer o que Deus pode ou não fazer? Esse é o ponto. O grande problema é porque, às vezes, os extremos de lá levam a gente pro extremo de cá. E os extremos, nenhum deles são corretos. A posição correta é, Deus pode fazer o que Ele quiser fazer. Se Deus quiser fazer um milagre hoje, na minha vida, na vida de fulano, de cicrano, de beltrano, Ele é Deus, Ele faz o que Ele quer.

A palavra-chave boa para você é acreditar.

tem dificuldade em acreditar que Deus pode. Se a gente, não Deus, né? Se nós não conseguimos postular algo lógico, algo que faz sentido e tal. Mas o exercício do cristianismo é fé, né? Você chega uma hora e fala assim, não, simplesmente eu aceito acreditar. Então eu acho que a palavra-chave é essa aí. Sim, fé. Isso mesmo. Fala muito sobre fé.

Então participar dessas graças, pra gente é muito bom, né? Participar da cura, das bênçãos, das misericórdias, da prosperidade bíblica. Porque nós precisamos falar sobre prosperidade bíblica. E não da prosperidade da teologia, da prosperidade das igrejas neopentecostais. Isso é muito bom a gente falar e muito gostoso. Só que nós participamos também dos sofrimentos de Cristo.

Sofrimentos pelos quais Cristo passou. Vilipendiado. Uma palavra que significa envergonhado. Desonrado. Esculachado. Expulso. Considerado muitas vezes escória da sociedade. O que nos faz pensar que nós não vamos participar dos sofrimentos de Cristo?

Muitas vezes, e esse é o estilo de vida do Ocidente, perceba, nós fugimos de tudo aquilo que nos tira da zona de conforto. Já repararam? A vida do século XXI é cercada de coisas que nos deixam na nossa zona de conforto. A gente hoje tem remédio pra tudo. Tem remédio pra tirar dor, tem remédio pra febre, tem remédio pra tudo. Pra gente não sair da nossa zona de conforto. E cada vez mais a medicina se desenvolve. Pra qualquer doença que você for passar, você vai desenvolver um remédio pra não deixar você sentir nada.

A gente não gosta de sair da nossa zona de conforto no trabalho, a gente não gosta de sair da nossa zona de conforto na família, na sociedade. E os sofrimentos, o que eles fazem? Nos tiram da nossa zona de conforto. Passar por sofrimentos não é opção para os crentes. Na sua morte. Nós participamos com Cristo na sua morte. Todos nós vamos morrer. Cristo morreu para nos salvar da morte eterna, mas não da morte física.

Aqueles que estiverem vivos quando Cristo voltar a segunda vez, serão abençoados com a não morte física. Mas somente eles. E tirando os outros duas que não morreram no Antigo Testamento, quem são? Elias e Enoque. Só essas duas pessoas que lá em cima eu tenho certeza que vai querer conversar com eles, né? O que vocês tinham que eu não tinha? O que é? Os dois não morreram. Mas o restante, todos nós estamos caminhando pra morte.

E também, glória a Deus para a ressurreição. Nós vamos morrer fisicamente, mas todos aqueles que são, estão em Cristo, eles vão ressuscitar.

eles vão ressuscitar com o corpo glorificado e, por fim, na sua glória, reinaremos com Cristo. Não é isso que o autor de Apocalipse, o apóstolo João, nos diz que nós reinaremos na sua glória com Cristo. Participaremos do seu reino.

Características desses santos, o parágrafo entra atrás pra gente. Eles estão unidos uns aos outros em amor. Então eu e meus irmãos, nós estamos unidos em amor. O que nos une não é a nossa unidade de pensamento. Nós não pensamos iguais. Eu tenho certeza que eu penso muito diferente de vocês em um monte de aspectos secundários.

Nós pensamos diferente. O que nos une não é unidade de pensamento, porque isso não é unidade bíblica. A unidade é em amor. Pensando de forma diferente, nós mesmo assim estamos unidos em respeito mútuo. Participamos dos mesmos dons e graças. Deus te deu dons, aos quais Ele não deu pra mim.

Deus deu um dom pra uma pessoa que não deu pra outra e através da comunhão da igreja a gente edifica uns aos outros. Deus deu palavras de sabedoria pra algumas pessoas dentro da igreja. E essas pessoas, via de regra, podem nos ajudar nas dificuldades da vida. Não necessariamente são as pessoas que estão aqui em cima. Às vezes elas estão no meio do povo. Deus deu dom de consolo pra algumas pessoas.

Deus deu dons de serviços para algumas pessoas. Tem pessoas que a vida delas é servir os outros. E todos nós somos edificados na comunhão dos santos com os dons e graças, os dons, os talentos que Deus derramou sobre o povo. Todos nós temos dons, sim ou não? Tem alguma pessoa que veio sem don nenhum? Todos nós temos dons.

Todos, todos. Todos nós podemos servir na igreja em alguma coisa. O dom de ensino, Deus deu para alguns. O dom de liderança, Deus deu para outros. O dom de amar, Deus deu para outros. E assim por diante. As quatro listas que aparecem no Novo Testamento dos Dons. 1 Coríntios 8, 1 Coríntios 12, Efésios capítulo 4.

Quarta lista, eu esqueci onde está. Elas não são exaustivas. Elas são listas e você percebe que quando você lê uma e você lê a outra, aparecem dons em uma que não tem em outras. Isso mostra que os dons são inúmeros. Nós temos dons, talentos que Deus deu, que a gente às vezes nem faz ideia. Todos nós temos dons. Todos nós temos alguma coisa em que nós somos bons e podemos servir a igreja.

E olha outra característica desses santos, da comunhão desses santos. Obrigados ao cumprimento dos deveres públicos e particulares que contribuem para o proveito geral. Que deveres que são esses? Gente, aquilo que eu posso fazer é pra cuidar do meu irmão. Não é uma opção você cuidar do seu irmão. Não é uma opção a gente cuidar daqueles que estão sofrendo. Daqueles que estão em necessidade. É uma obrigação. A nossa confissão já disse isso.

Você é obrigado a cuidar daquelas pessoas que estão ao seu redor, que estão padecendo de sofrimento com os nossos dons, ajudando de alguma forma ou através dos nossos atos de serviço. Precisamos ajudar os irmãos. Bruno, se você me permite falar.

É interessante como que está tudo muito bem amarrado, a intelectualidade. A questão do amor, eu entendo que amor é um ato prático e não sentimental. Evidentemente tem.

Hoje a gente vive esses amores de WhatsApp, Instagram, meu pai, meu herói de vida, mas nunca foi lá. Bom, enfim. E se a gente pegar o terceiro ponto dessa questão de obrigação, ela está intimamente amarrada no primeiro, que é o amor. Então, o amor à minha esposa é uma decisão.

que eu fiz de amar ela. Claro que tem a parte sentimental, não me interpretem como frieza nisso daí. Mas é algo prático nisso daí. Eu tenho que me dispor. O amor aos meus filhos é prático. As pessoas da minha volta também. E mesmo quando naquele exato momento específico eu não estou amando, morrendo de amores, eu continuo servindo.

Exato, porque aí que é a prova realmente, né? Você fazer algo contra a sua carne, a sua interpretação de vida, né? Então é muito interessante a gente fazer essa amarração, né? Obrigação, que a gente, o ser humano não gosta, né? Eu não gosto, né? Eu gosto mais dos meus direitos. Então é interessantíssimo se a gente pegar pra analisar isso daí. Obrigado. Perfeito.

Excelente observação, muito obrigado. E expandindo isso, não só num contexto familiar, mas no contexto da igreja. Amar aquele irmão que é muito diferente de você, que tem uma personalidade difícil, uma personalidade marcante, uma personalidade que às vezes choca com a sua.

todos nós somos obrigados ao cumprimento dos deveres públicos e privados, ou seja, não só no contexto social, mas tete a tete, ao ajudar, apoiar, servir com os nossos dons.

Mas assim, essa questão do amor também é o que para os católicos ainda é mais difícil quando eles olham para os reformados, né? Porque eles acreditam no sentido de unidade, de pensamento em si. Então, para eles ter tantas denominações diferentes, com teologias, que claro, no essencial, a maioria segue a mesma linha, mas tem perspectivas diferentes, é como se a igreja tivesse sido rompida. Mas a gente, entendendo que é pelo amor, e esse amor que é até difícil de explicar,

A gente percebe que não, que por mais que a teologia talvez tenha entendimentos diferentes, essa unidade de graça é muito maior. Perfeito. Os reformadores resumiram isso aí na unidade no essencial, diversidade nos aspectos secundários.

Nós divergimos, eu concordo com você, os católicos romanos é uma grande crítica deles a nós, né? Aos evangélicos em geral, e aí eu tô colocando o bolo todo. Vocês nem conseguem se unir? Cada um pensa um trem, vocês brigam entre vocês mesmo, batiza criança ou não batiza criança?

Batiza tacando água na cabeça ou tem que mergulhar no rio? É pra ter um dono de igreja ou é pra ter um colegiado que governa a igreja ou é a igreja toda que governa? Nem isso, vocês conseguem se unir, né? Só que todos esses que eu disse são aspectos secundários. O que nos une na fé é muito mais profundo do que isso. E essa unidade, sim, nós temos.

Nós cremos em Jesus Cristo como o único e suficiente Salvador, que eu não contribui nada pra minha salvação. Nós cremos que Ele voltará uma segunda vez. Nós cremos na trindade. Nós cremos na graça de Deus. Nós cremos que o Espírito Santo está atuando na igreja. Nós cremos na existência da igreja universal, na comunhão dos santos e na vida eterna. Ponto. Todos os evangélicos estão juntos quanto a isso.

presterianos, metodistas, batistas, congregacionais, episcopais, da igreja da Inglaterra, episcopais, luteranos, estamos todos os pentecostais, e todos os anglicanos, que são os episcopais, ou todos os pentecostais, ou a maioria dos pentecostais, todos nós estamos reunidos debaixo dessa mesma tenda. Sim. É. E a...

Isso parte também do pensamento da igreja católica, que fora da igreja católica não há salvação. Então, para um católico romano, só há salvação se ele estiver conectado na estrutura da igreja católica humana. Ele tem que estar conectado na estrutura da igreja. Porque não existe salvação fora da igreja católica. Então, é por isso que existe essa divergência de pensamento.

Bom, seguindo, parágrafo segundo. Os santos são, pela sua profissão, obrigados a manter uma santa sociedade.

e comunhão no culto de Deus e na observância de outros serviços espirituais que tendam a sua multa edificação, bem como a socorrer uns aos outros em coisas materiais. Olha onde a confissão está indo. Socorrer uns aos outros nas coisas materiais, segundo as suas respectivas necessidades e meios.

Esta comunhão, conforme Deus oferecer ocasião, deve estender-se a todos aqueles em qualquer lugar que invocam o nome do Senhor Jesus. Vamos lá. Como os santos devem se portar frente a e na igreja? Primeiro, manter uma santa sociedade. Não tem como fugir. De acordo com a Confissão de Fé de Westminster, que é totalmente extraída das Escrituras, os crentes precisam fazer uma sociedade.

Então é defendida aqui uma igreja local. Precisamos ter uma sociedade. Segundo, precisamos ter comunhão no culto a Deus. Ao nos reunirmos aqui, nós precisamos ter comunhão com os aos outros. Isso faz parte do culto a Deus. Terceiro, observar outros serviços espirituais que tendam a sua multa edificação. O nosso serviço uns aos outros. Aquele que canta vai pra frente pra conduzir o louvor. Aquele que prega vai pra frente pra pregar.

aquele que serve os outros, aquele que vai servir os cálices da ceia, e cada um servindo com o seu ministério, serviços espirituais para edificação mútua dos irmãos. Socorrer uns aos outros em coisas materiais, que talvez seja o ponto mais difícil para nós e desafiador.

nós devemos socorrer aqueles que estão passando em necessidade. Muitas vezes a nossa dificuldade com isso é porque a gente pensa assim, será que o cara não vai folgar? E agora que a igreja sempre vai, ou os irmãos diretamente, sempre estão ali sustentando, o cara não vai procurar os seus meios. Entender um pouco a situação das pessoas ajuda a gente a aliviar essa dor. Porque muitas vezes é uma situação da vida mesmo que está passando com aquela pessoa.

ela quebrou, o provedor da casa morreu, enfim, aconteceu uma situação trágica na empresa, uma situação trágica na vida pessoal, a gente não sabe. Teve que pagar um tratamento de câncer, gastou as reservas todinhas lá, enfim, a gente não sabe. Então, conhecer a realidade das pessoas, às vezes abre o nosso coração maior para socorrer uns aos outros em coisas materiais.

Esta comunhão deve estender-se a todos aqueles que invocam o nome do Senhor. E que é interessante, nós devemos ter comunhão, comungar, ter comunhão, com todos aqueles que invocam o nome do Senhor. A confissão aqui surgiu numa época em que já havia divisão dentro dos protestantes. Pelo menos já existia.

Os presbiterianos, John Knox, 1560, essa confissão é de 1640. Já existia episcopais, os anglicanos. Já existia congregacionais, Inglaterra e depois Estados Unidos. Já existia luteranos, que foram os primeiros. Já existia anabatistas. Já existia arminianos. Olha a quantidade, gente. Cento e poucos anos depois da reforma protestante.

Essa comunhão aqui, todos aqueles que invocam o nome do Senhor. A comunhão está dizendo, a comunhão é só com o reformado? A comunhão é só com o presideriano? Não. Você sempre citou todas essas religiões.

E os adventistas do sétimo dia? Porque tem outros adventistas também. Religiões não, denominações, né? Todos que eu citei é uma religião só. Cristianismo, vou cutucar, cristianismo bíblico, tá? Vou já responder a sua pergunta.

O que a confissão está dizendo aqui? Que nós devemos ter comunhão com todos aqueles que invocam o nome do Senhor. Todos aqueles que invocam o nome do Senhor são todos aqueles que têm unidade de pensamento nas coisas essenciais, que a gente acabou de dizer.

Se a gente for olhar para a diversidade de denominações que existem hoje, elas são quase inúmeras, como as areias das praias. Existem denominações de todas as formas possíveis. E a gente, os sociólogos da religião, eles tentam unificar as denominações em grupos. E a gente consegue dividir hoje pelo menos três grupos dentro do meio protestante. E aí vocês, a maioria de vocês já sabem, mas eu vou dar uma pincelada nisso aqui.

Primeiro grupo, que foi o grupo inicial dos protestantes, são os históricos. O cristianismo histórico não é composto só de presbiterianos. Os presbiterianos é um dos cristãos históricos. Dentro do cristianismo histórico nós temos os luteranos, nós temos os episcopais, os congregacionais. Os congregacionais não é muito comum aqui pra gente, porque a gente quase não tem igreja congregacional aqui no Brasil. Mas se você for pros Estados Unidos, se você for pra Europa, tem muitas igrejas congregacionais lá.

Então, é um cristianismo histórico. Os batistas, um pouco mais recente, mas são históricos, principalmente aqueles não renovados, os batistas tradicionais. Então, essas são as principais denominações dentro do cristianismo histórico ou tradicional. A gente chama de tradicional porque é de tradição. Como tem 300, 400, 500 anos, nós temos uma tradição. Por isso que nós somos chamados de cristãos... Até mais.

protestantes, tradicionais. O IBGE, ele divide também o cristianismo, pelo menos no penúltimo censo, nesse último agora ele não soltou ainda as denominações, mas no penúltimo censo ele divide em cristianismo de tradição, evangélico de tradição, e o cristianismo pentecostal barra neopentecostal. Bom, a segunda, todos esses cristãos tradicionais, eles surgiram nos séculos 16, 17, e eles infringiram no infringão.

Basicamente, o adventismo de sétimo dia é do século XIX, 1840, 1850, com a profetisa Ellen White. A gente tem que ter cuidado quando a gente vê o adventismo de sétimo dia, e eu estou aqui ressoando os grandes pastores da nossa denominação, basicamente Augusto Nicodemus e Hernandes Dias Lopes.

A gente tem que ter cuidado porque o adventismo de sétimo dia, eu tô falando de sétimo dia mesmo, ele é amplo. Você tem denominações com diferentes pensamentos a respeito dos escritos de Ellen White. Qual é o nosso problema? Que é o problema de toda seita e heresia. Você adicionar coisas ao lado das escrituras. Confissão de fé de U.S. para presbiteriana está ao lado das escrituras? Por favor, gente. Sim ou não?

Não. Confissão de fé de Westminster está debaixo do guarda-chuva das escrituras. Confissão de fé de Westminster, inclusive a confissão de fé de Westminster aceita pela Igreja Presidencial do Brasil, tem diferenças com a confissão de fé de Westminster original. Quando foi formada a Igreja Presidencial do Brasil no século XIX, teve alguns pontos que foram cortados e falados, isso aqui não vale pra gente.

Por quê? Porque não é Bíblia. Não está do lado das escrituras. Qual é o problema com o Adventismo do Sétimo Dia? Se você tiver alguma denominação dentro do movimento do Adventismo, ou pessoas dentro do movimento do Adventismo, que pegam os escritos de Ellen White e colocam do lado das escrituras, isso é seita.

Que é o mesmo problema dos mórmons, que é o mesmo problema dos testemunhas de Jeová. Todos eles têm escritos a mais que colocam do lado, no mesmo patamar de autoridade das escrituras. E isso, para o cristianismo bíblico, é um erro, é um problema. Mesma coisa. Os católicos romanos, mesma coisa. Além da Bíblia, que tem sete livros a mais, mais adições ao livro de Daniel e de Esther, nós ainda temos mais duas fontes de autoridade nas escrituras, que pra eles é o próprio Deus falando na terra. Quais são?

magistério católico na cabeça, encabeçado pelo Papa e mais um, que é talvez a principal fonte de autoridade das doutrinas católicas romanas. Qual? Tradição, gente. Tradição.

A tradição da igreja católica é responsável pela maioria das doutrinas que você vê lá e não vê aqui. Tradição. O que acontece ao longo da história, que surge em alguma comunidade local, da comunidade local se expande para a região, da região domina a cabeça dos pensadores da igreja católica e passa para a doutrina.

Isso é como surge a maioria das doutrinas católicas. A adoração a Maria, por exemplo, que eu tô dizendo aqui adoração, mas eles vão dizer veneração, tá? Mas vamos usar o termo correto, né? A dulia, a hiperdulia a Maria, ela não surgiu na igreja como um todo de uma vez só. Provavelmente, em alguma cidade lá na Europa, no final do século V, desculpa, final do século IV, 390 é alguma coisa, com certeza no século V, isso são palavras de um padre...

Chaminade, ele disse que provavelmente em alguma igreja local surgiu a veneração a Maria, alguma festa em louvor a Maria. E isso foi subindo até chegar nos pensadores da igreja católica. Então esse é o ponto do adventismo. Para nós...

escrituras, se você não quebrar nada das escrituras, se você não colocar nada ao lado das escrituras, muito provavelmente vai ser um cristão que nós vamos ter comunhão, aqueles que invocam o nome do Senhor. Dentro do protestantismo, falamos sobre as igrejas tradicionais, igrejas pentecostais, surgimento delas, 1905-1906, Los Angeles, Estados Unidos, o pentecostalismo hoje surgiu lá em 1906, no avivamento da Rua Azusa.

Esse pentecostalismo deu origem às maiores denominações pentecostais do mundo. O cristianismo evangélico hoje no mundo, gente, ele é pentecostal. Inclusive nos Estados Unidos. Onde que a maioria dos evangélicos eram tradicionais, hoje a maioria dos evangélicos nos Estados Unidos são pentecostais. O tradicionalismo foi ultrapassado...

milhares e milhares de anos-luz na frente pelo cristianismo pentecostal. A maior denominação pentecostal do mundo, vocês sabem que inclusive é a maior denominação pentecostal do Brasil. Qual é? Assembleia de Deus. No último censo, penúltimo censo, desculpa, que tinha denominações religiosas.

15 milhões de brasileiros eram assembleanos. 15 milhões. Dos 22 milhões de evangélicos, 15 milhões eram assembleanos. Olha pra vocês verem a força dessa dominação. A maior igreja do mundo, que é a do David Young, que fundou a igreja, lá em Seul, na Coreia do Sul. Igreja Iodo, é Igreja do Evangelho Pleno Iodo.

chama Yodofu Gospel Church, é isso, que é um templo, se eu não estiver enganado, posso estar errado nesse número, mas é um templo que cabe 60 mil pessoas. A igreja chegou a números de um milhão de membros. Uma igreja, uma, uma, uma igreja, uma igreja. Fica em Seul, ela é linda, ela é gigantesca, ela é um estádio, ela é um estádio. Ela é uma Assembleia de Deus.

Muitos de vocês vieram do meio pentecostal e neopentecostal e conhecem Hillsong, certo? Conhece Hillsong lá na Austrália, Sidney, Austrália? Que os louvores mais famosos do mundo, né? A Clame ao Senhor foi a Darlene Zé que fez, que era a líder do Ministério de Louvor de Hillsong e tantas outras músicas que a gente canta aqui na nossa igreja também. É uma Assembleia de Deus. Então vocês verem o poder das igrejas pentecostais. As igrejas pentecostais, em sua maioria, são meus irmãos ou não?

E é aí que é o ponto que eu quero chamar a nossa atenção. Todos aqueles que estão em acordo com a sã doutrina e professam a mesma fé, e não apenas a nossa denominação religiosa. E às vezes a gente tem dificuldade de lidar com irmãos que pensam de forma diferente com a gente. Isso é um problema nosso. Eu falo porque isso é um problema meu. Muitas vezes a gente tem dificuldade de caminhar por tendas que pensam em aspectos secundários diferentes do que a gente pensa.

Então, esses são os dois grupos dentro do mundo evangélico. Nos últimos 30, 40 anos, 40 anos, quase 50 anos, surgiu no mundo todo, e principalmente aqui no Brasil, uma nova onda dentro do movimento pentecostal, saiu de dentro do movimento pentecostal, que são os neopentecostais, que hoje também são grandes igrejas, geralmente são as igrejas que vão para a mídia, são as igrejas que estão na...

As igrejas que geralmente usam muito televisão, que fazem muita mídia, os grandes coachings hoje, eles são de igrejas neopentecostais, que tem uma particularidade enorme. A nossa igreja é talvez a igreja do Brasil que mais é rigorosa quanto a isso.

Então, existe um documento de 2006 que diz que pessoas que vêm de igrejas, eu vou citar as quatro que estão no documento, tá? Mas elas podem se expandir para igrejas semelhantes a essas. Universal do Reino de Deus, 1977, Edir Macedo.

Internacional da Graça, R.R. Soares, 1980. Mundial do Poder de Deus, Valdomiro Santiago, 1998. E Plenitude do Trono de Deus, Agenor Duque, 2006. Eu falei o nome dos fundadores das igrejas e a data que essas igrejas foram fundadas. Todas essas quatro igrejas, elas... Pessoas que vêm pra igreja presteriana dessas igrejas, elas são rebatizadas.

Porque a igreja presteriana do Brasil crê que essas igrejas já se distanciaram tanto do evangelho ou misturaram tanto, tantas coisas com o evangelho que você não vê mais o evangelho bíblico nessas igrejas. Então com isso a gente está querendo dizer que quem está lá não é convertido? Não. Não é isso. Não é isso.

várias pessoas que estão lá, tanto que aos montes eu saí de uma dessas igrejas. Eu vim pra igreja de Precena de uma dessas igrejas e eu tenho certeza que eu converti lá. Não foi aqui, foi lá. Então, isso quer dizer que o que essas igrejas estão pregando, apesar do que eles estão pregando, ainda há conversões lá dentro. Da mesma forma, igreja católica. Você está disposto a dizer que não há um salvo dentro da igreja católica romana? Eu não estou disposto a dizer isso.

se confessar a Jesus como seu Senhor e Salvador, depender unicamente de Cristo pra sua salvação e nada das suas obras, é meu irmão, seja em qual igreja estiver. Eu preciso terminar. Esta comunhão que os santos têm com Cristo não os torna de... Ah, e recentemente, antes de terminar. 2022 tem quatro anos que o próximo Supremo Conselho vai ser agora em julho, final de julho e início de agosto, lá em Manaus. No último Supremo Conselho,

foi votado e aceito um documento de que CCB também se enquadra na categoria de seitas. CCB, Congregação Cristã do Brasil, uma das maiores denominações religiosas do nosso país, com quase 3 milhões de membros, se eu não estiver enganado.

No penúltimo censo, tá? Então, para os presbiterianos, pessoas que vêm da CCB precisam ser rebatizadas e com pública profissão de fé também. Por quê? Por causa das características da denominação. A gente pode estudar um pouquinho mais sobre a CCB?

estudar o documento que foi feito, mas basicamente a CCB mudou nos últimos 20 anos o entendimento dela das escrituras. Enquanto para a maioria dos evangélicos as escrituras são a palavra de Deus, ou as escrituras é a palavra de Deus, na retificação feita pela governança da igreja...

da Congregação Cristã do Brasil, eles mudaram o estatuto deles que estava escrito. A Bíblia é a palavra de Deus para a Bíblia contém a palavra de Deus. Bruno, mas o que isso pode mudar? Totalmente.

Se você nunca foi numa CCB ou não conhece como funciona o culto de uma CCB, sabe como é que funciona o culto de uma CCB? Não existe pastor ordenado. E você é desencorajado. Não é uma proibição. A gente não pode ser injusto também. Você é desencorajado a estudar a Bíblia. Então você não vai ter ninguém dentro da denominação que fala assim, olha, você precisa entender sobre Moisés, sobre Elias, sobre Jesus, sobre Paulo. Não. Você é desencorajado a estudar a Bíblia. Por quê? Para um CCB e para o pensamento...

secebiano, né, para o pensamento da igreja, da congregação cristã.

quando os crentes se reúnem para congregar, o Espírito Santo vai inspirar uma pessoa que vai falar em nome de Deus, e a gente não sabe quem é, qualquer pessoa que estiver lá no meio, vai falar em nome de Deus, trazendo a palavra de Deus. Se eles falarem que a Bíblia é a palavra de Deus, eles quebram a autoridade de quem vai falar em nome de Deus.

Então, para um sesebiano, Deus fala na Bíblia e também através dos ministros que servirão na hora do culto. Então, a palavra ou a visão ou o que o ministro tem para trazer, aquilo é o próprio Deus falando na terra. E isso vai diretamente de encontro à nossa doutrina da infalabilidade e suficiência das escrituras.

Esta comunhão que os santos têm com Cristo não os torna, de modo algum, participantes da substância da sua divindade, nem iguais a Cristo em qualquer respeito. Afirmar uma ou outra coisa é ímpio e vai além, é blasfemo. A sua comunhão de uns com os outros não destrói nem de modo algum enfraquece o título, o domínio que cada homem tem sobre os seus bens e possessões. A confissão aqui é resguardando a propriedade privada, afinal de contas, capitalismo.

É uma ideia também reformada calvinista, né? Nem evangélica, calvinista, tá?

O que a comunhão não é? Primeiro, a comunhão com Cristo é com Ele sendo o nosso mediador. Desculpa aqui, mediador. E não com Cristo em seu ser ou natureza. Ou seja, a comunhão que nós temos com Cristo, por Ele ser o nosso cabeça e o nosso corpo, isso não faz com que nós sejamos pequenos deuses. Ou que nós tenhamos substância, fagulhas de Deus em nós. Não. Continuamos sendo os mesmos pecadores miseráveis e totalmente dependentes de Deus.

A comunhão é na mediação que Cristo faz conosco. Então esse é o cuidado que nós temos que ter. Nós não temos fagulhas divinas dentro de nós, como um coaching famoso falou há uns 4, 5 anos atrás, dessas igrejas neopentecostais. A comunhão dos crentes não é um pressuposto para o comunalismo. Muita gente acha que, por causa da igreja primitiva, que estava no extremo radical...

da participação comum de todos com as coisas materiais, acha que isso é o padrão de Deus para todos. E tentam buscar em Atos raízes para o comunismo ou qualquer coisa nesse sentido. Dois segundos antes de dar uma palavra, mas pode pegar o microfone.

E não, o que nós estamos vendo? Tanto que em Atos capítulo 5, quando a gente vê Ananias e Safira, vocês lembram desse episódio, Ananias e Safira trazendo a venda do lote? Eles iam trazer o dinheiro. O que o apóstolo Pedro fala? Se vocês tivessem vendido o lote e ficado com dinheiro pra vocês, estava tudo certo. Mostrando que a igreja já naquela época entendia que existia dinheiro que era seu. É seu, o lote é seu.

O problema ali não foi eles não terem dado, foi eles terem mentido por quanto eles venderam. E eles queriam aparentar para todo mundo que eles estavam dando tudo. E, na verdade, não estavam dando tudo. Eles estavam ficando com uma boa parte. Então, isso não é defesa para comunalismo. Generosidade não é o mesmo que coletivismo. Nós temos que ser generosos? Temos. Temos que ser generosos.

a propriedade privada está resguardada. Mesmo na igreja primitiva, um período radical no intenso compartilhar de propriedade, a história de Ananês e Safira prova que nem a igreja, nem os líderes e nem indivíduos cristãos tinham o direito de tirar, abusar ou infringir o direito ao título de posse que as pessoas têm a seus próprios bens. Então são coisas diferentes. Generosidade é uma coisa, comunalismo e derivados,

É outra coisa completamente diferente. Quanto àquele primeiro ponto, só pra eu entender. Então, por exemplo, a presença do Espírito Santo em nós, crentes, ela não faz parte da nossa essência. Ela é apenas a presença de Deus em nós. É isso? Exato. A união mística...

A palavra mística está correta teologicamente, tá? A união mística do crente com Cristo, ela não é possível de ser entendida 100%. Assim como outros mistérios que a gente tem na vida cristã, eu vou te trazer mais dois. A trindade. Não dá pra você entender logicamente.

A união das duas naturezas de Cristo. Não dá pra você entender logicamente. Então a união mística do crente com Cristo também não é completamente entendida. Nós entendemos essa relação através de statements, de afirmativas que a gente faz. O que eu posso dizer? Cristo habita dentro de mim. E pra ser um pouco mais teologicamente correto, o Espírito Santo habita dentro de mim. Porque Cristo mesmo tá onde? À direita.

de Deus Pai. Então o braço direito de Deus está aqui, Cristo está aqui. A direita de Deus Pai, não é isso que o credo apostólico diz? Exitou e está sentado à direita de Deus Pai? Pois é. Então teologicamente correto, quem que habita dentro de mim? O Espírito Santo. Mas eu posso falar que Cristo habita dentro de mim? Óbvio. Não é um Deus só?

Mas por aí, você já vem nas dificuldades. Da mesma sorte, eu não posso dizer que eu faço parte da essência de Deus. Ou que Deus faz parte da minha essência. Porque eu, como ser humano, continuo sendo Romanos capítulo 3. Não há nenhum justo, nenhum sequer. A boca dele está cheia de veneno.

Paulo pega Salmos 14 e outro passagem de Salmos, que tem duas referências lá, e coloca isso para Romanos capítulo 3, falando da nossa realidade. Mesmo os crentes mais piedosos, não há nenhum justo, nenhum sequer. Exato. Então, esse é o ponto, tá? Nós não podemos dizer que nós temos ou fazemos parte da natureza de Deus. Não. Deus, ele é transcendente.

Mas ao mesmo tempo ele é imanente, ele habita em nós. Mas não porque ele habita em mim que eu posso dizer que eu faço parte da natureza de Deus. É aqueles mistérios da vida cristã que a gente só aceita. Sabe? Só aceita e vai. Pra eu finalizar, porque eu já passei dois minutos. Aplicação prática. Três aplicações. Preste atenção, você que tá parando, mexendo no celular, olhe pra cá. Sua chance de sair daqui um pouco melhor. Nossa vida tem demonstrado a união dos irmãos em Cristo?

E é uma chamada de atenção, gente, eu coloquei isso aqui pra mim, sabe? Porque é muito fácil você comungar com crentes que pensam igual você. Ah, estranho de dom de línguas aí, não tem medo. Não, né? Deus é soberano mesmo, né? Muito fácil. Quando você vai pro lado de lá, e você tem que aceitar o sermão do jeito que ele é. Foi um... É... Vou ficar lá mesmo.

Deveríamos ser mais tolerantes com nossos irmãos em Cristo, especialmente aqueles que por diversos aspectos são diferentes de nós, da nossa tradição e da nossa maneira específica e única de adorar. Nós deveríamos ser mais tolerantes que os nossos irmãos. Nós deveríamos ser menos arrogantes, porque presideriano tem um ar assim, você não sabe do que você está falando. Vem cá, deixa o papai te ajudar aqui, né? Vamos abrir as escrituras.

Não é isso? Ou eu tô falando bobagem? Nós deveríamos ser menos arrogantes, prepotentes. Eu olho pra figuras dos grandes homens do meio reformado e eu vejo a humildade desses caras. Eu tive o prazer de estar com o Hernandes Dias Lopes quando ele veio aqui na nossa igreja. Ele ficou na casa dos meus pais. Meus pais são amigos dele. Eu fiquei impressionado com a humildade daquele cara. Eu falo, aquele cara é tão grande. Eu olho pra ele e falo assim, eu tô tão longe desse cara. Mas o cara assim, o que você precisa? Deixa eu orar por você.

deixa eu te ajudar, não sai da igreja até a última pessoa querer tirar foto com ele, abraçar, onde que tá a humildade desse cara, eu não tenho 1% da humildade desse cara, e olha o tanto que o cara, o cara sabe a Bíblia inteira de cor, você pergunta pra ele, se fosse só a Bíblia, né, história, geografia, astrologia, astronomia, sei lá o que, você vai perguntar pra ele, sabe tudo.

O tamanho da humildade desse cara. E é de fato isso. Quanto mais a gente conhece a nossa doutrina, mais a gente sabe, tanto que a gente é o quê? Miserável, pecador e dependente da misericórdia de Deus. Nós deveríamos ser mais tolerantes com os nossos irmãos. Principalmente aqueles que a gente acha que estão muito longe de Deus. Às vezes estão mais perto de Deus. Você lembra muito bem da controvérsia entre John Wesley e George Wildfield, né? Perguntaram pra John Wesley.

Se ele veria George Wiltfield, um ao outro, dá na mesma. Se ele veria o fulano lá no céu. Um era calvinista e o outro arminiano. As duas grandes brigas dentro do meio evangélico aí, do ponto de vista de salvação. Um respondeu pro outro assim, não, eu não vou vê-lo. Aí o entrevistador perguntou, mas sério? Ele vai estar tão perto de Deus que vai brilhar a glória de Deus e eu não vou vê-lo. Interessante, né? E às vezes a gente olha pros arminianos e fala assim, você não entende nada. Você tá longe.

Se um irmão necessita de uma ajuda material, meu coração é aberto para ajudá-lo ou se fecha instantaneamente? Uma reflexão para nós. Senhor, nós te agradecemos pela oportunidade de estudarmos sobre a comunhão dos santos do ponto de vista bíblico, aquilo que nós precisamos fazer na nossa vida. São desafios, são questões às vezes difíceis para nós.

Que o Senhor nos ajude, Pai, que nós possamos ser mais amáveis, mais dóceis no tratar com os nossos irmãos. Que nós sejamos, de fato, mais parecidos com Jesus Cristo. Que nós sejamos mais inundados pelo Teu Santo Espírito, Pai. Que o Senhor nos ajude nas nossas fraquezas, naquilo que é difícil pra nós.

Que possamos aprender, Deus, a ter comunhão com os nossos irmãos. Servir uns aos outros, Deus, com os dons que o Senhor nos deu. Tantos dons. A diversidade que há no meio do teu povo. Que possamos abençoar e também sermos abençoados, Deus, pela tua igreja e pela comunhão. Que jamais, Deus, percamos a esperança na igreja visível. Que jamais deixemos de defender a igreja visível de Jesus Cristo, a noiva do Senhor aqui na terra.

por onde o teu reino é expandido, por onde o evangelho de Jesus Cristo é pregado, pessoas são alcançadas, transformadas, curadas, trazidas aos pés de Jesus Cristo. Que possamos amar os nossos irmãos, mesmo quando não queremos amá-los. E que esse amor traduz-se, Deus, na prática de cuidar, de servir, em nome de Jesus.