A Epístola Aos Hebreus | Teologia Viva

A paz do Senhor Jesus, você que acompanha a programação da Rede Brasil, sejam muito bem-vindos ao programa Teologia Viva. Hoje falaremos sobre a epístola aos hebreus, aquela que é a mais amada, aquela que é a mais comentada, a epístola aos hebreus. Vem estudar conosco.

Havendo Deus antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos profetas, a nós falou-nos nesses últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. Hebreus capítulo 1, versículo 1 e o versículo de número 2. A mais completa forma da revelação especial de Deus encontra-se na encarnação de Jesus Cristo.

A encarnação significa que Deus veio plena e pessoalmente à esfera humana, tornando-se acessível à percepção dos homens. Isaías 7, 14, João 1 e o versículo de número 14 confirmam isso.

Jesus não era um mero mensageiro, trazendo uma mensagem sobre Deus. Ele era o próprio Deus em forma humana. Na encarnação, ele acrescentou à humanidade a sua divindade, sem deixar de ser Deus. Em Filipense, capítulo 2, versículos 5 ao 6, mostra isso. A Bíblia mostra que Jesus Cristo é, em primeiro lugar, a maior revelação de Deus. Em Hebreus, capítulo 1, versículo 1, isso está lá bem fundamentado.

E também Jesus é a expressa imagem de Deus. Hebreus capítulo 1, versículo 3 e no livro de Colossenses capítulo 1, versículo 15 também confirma. E por último, nele, no caso Cristo, habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Você pode confirmar isso se você abrir a sua Bíblia conosco em Colossenses capítulo 1 e o versículo de número 19.

Vejamos agora um panorama geral e vamos trazer algumas informações sobre a epístola aos hebreus. A epístola aos hebreus ocupa lugar de destaque no Novo Testamento, em razão de sua contribuição à doutrina e excelência como peça literária, sendo nesse sentido um livro sem par.

Tem, Erish considera essa epístola como o melhor comentário que temos do Antigo Testamento. Vejamos algumas informações sobre ela. A autoria. A epístola aos hebreus é anônima. O escritor não revela o seu nome, nem se refere a qualquer circunstância ou liga ações que identifiquem, ou seja, que o identifiquem com absoluta certeza.

Essa informação é de Merrill Tenen, está lá na página 378. E Merrill também diz o seguinte, a igreja oriental, desde os primeiros tempos, que considera essa epístola como produto de Paulo, se bem que talvez indireto. Eusébio, outro personagem, declarou que Clemente de Alexandria afirmava que Paulo a escreveu em hebraico e que Lucas a traduzira para o grego.

No entanto, Origenes frequentemente citava como havendo sido escrita por Paulo. Muitos outros autores têm sido sugeridos, sendo os principais Barnabé, a quem Tertuliano a atribuiu e Apolo, uma sugestão que veio nada mais, nada menos do que Martinho Lutero. São algumas informações que Merriotênio traz para a gente. Tem um livro chamado O Novo Testamento, sua origem e análise de Merriotênio.

Vejamos agora os destinatários. Quem são os destinatários? O título da epístola aos hebreus corresponde plenamente ao conteúdo do livro. O autor tem em mente que os leitores sejam pessoas de confissão totalmente judaica.

Os argumentos apresentados, as demais reflexões e muitos detalhes, todas dirigem-se a homens que são hebreus, em cujos corações estavam pensamentos, esperanças, a consolação ou as consolações do antigo concerto.

Pelo conteúdo de Tom, a epístola revela que os leitores eram cristãos judaicos, isto é, judeus que haviam abraçado o Evangelho de Cristo. É mais uma informação que nós podemos passar aqui. Vejamos agora a data e também o lugar.

A Bíblia diz o seguinte, saudai todos os vossos chefes e todos os santos, os da Itália vos saúdam. Hebreus capítulo 13 e o versículo número 24. Com base nesse versículo podemos dizer que foi escrita em Roma, pois a passagem de Hebreus 13 verso 24 parece dizer que o autor escreveu esta epístola de algum lugar na Itália por volta do ano 64 a 67 d.C.

Levando em consideração Hebreus capítulo 10, versículo 1 e em diante, parece que esta epístola foi escrita antes do ano 70 d.C. Neste capítulo, o escritor sagrado faz alusão à adoração no templo em Jerusalém e os sacrifícios diários que eram oferecidos pelos sacerdotes ordinários e também do sacrifício anual que era oferecido pelo sumo sacerdote pelo pecado em favor de toda a nação.

Isso nos leva a entender que o santuário ainda se encontrava de pé. Esta é uma informação precisa, uma informação de Silva. Quando falamos de Silva, estamos falando de um escritor Severino Pedro da Silva. Vejamos agora o assunto. Qual é o assunto? Na verdade, é os hebreus. Cristo é superior aos anjos.

a Moisés e a Josué. O cristianismo é uma aliança superior. A palavra-chave da Epístola aos Hebreus é melhor, entre aspas, ou superior, ou mais excelente. O cristianismo tem um descanso melhor, um sacerdócio melhor.

e um altar e sacrifício melhores ainda. Berkeley diz que, creio que nenhum livro do Novo Testamento nos dá um quadro tão glorioso de Jesus Cristo em todo o esplendor de sua humanidade, em toda a sua majestade de sua divindade.

O propósito da escrita aos hebreus. Hebreus foi escrito para divertir os cristãos judeus contra a apostasia de voltar ao judaísmo. A intenção da epístola parece claramente ser de mostrar a superioridade do cristianismo em relação ao judaísmo. Os primeiros capítulos mostram o caráter definitivo de Jesus Cristo.

como a revelação final e perfeita de Deus à humanidade. Isso está registrado em Hebreus, do capítulo 1 até o capítulo de número 4. O esboço da epístola aos hebreus pode ser estudado da seguinte maneira, por foco, divisões, tópico, local e tempo.

Naquilo que concerne ao foco, nós podemos começar do capítulo 1, versículo 1, indo até o capítulo 4, versículo 13. Esse bloco de texto faz referência à superioridade da pessoa de Cristo. Falando ainda sobre o foco, do capítulo 4 e o versículo 14, até o capítulo 10 e versículo 18, esse segundo bloco de texto,

fala sobre a superioridade da obra de Cristo. E a partir do capítulo 10, versículo 19, indo até o capítulo 13, versículo 25, ou esse último bloco de texto, faz também referência à superioridade, só que dessa vez sobre a vida cristã. Concernante às divisões, nós podemos entender da seguinte maneira. Nós temos um conjunto de textos que falam sobre Cristo acima dos profetas.

Cristo acima dos anjos e Cristo acima de Moisés. Observe que esse conjunto de texto está relacionado à majestade de Cristo, que é um tópico importante dentro dessa estrutura do livro aos hebreus. Falando ainda das divisões...

No segundo bloco que aparece aí na sua tela, você está vendo o sacrifício de Cristo, a aliança de Cristo, santuário e sacrifício de Cristo, que estão interrelacionados e faz referência ao ministério de Cristo, que é também um tópico.

Do outro lado nós temos outro tópico que é ministros para Cristo O que é que nós temos? Perseverança da fé, resistência da fé e exortação ao amor Falando ainda de tópicos, nós podemos analisar da seguinte maneira Do capítulo 1 até o capítulo 10 Esse conjunto de texto trabalha especificamente doutrina

E do capítulo 10, versículo 19, até o final de Hebreus, capítulo 13, versículo 25, nós temos disciplina. A disciplina, que é a disciplina da vida cristã. Sobre o local, o local de composição, ele é ignorado. E sobre o tempo, possivelmente, a Epístola Hebreu foi escrita entre os anos 64 e 68 d.C. Estilo literário e características principais.

O gênero literário, mais que uma carta convencional, assemelha-se a um sermão ou tratado teológico. Exemplo, palavra de exortação. Hebreus capítulo 13, versículo número 22. Possui uma estrutura bem elaborada, com argumentação sistemática e uso de retórica grega.

O estilo é o grego bem refinado, um dos mais elaborados do Novo Testamento, com vocabulário rico e construções bem complexas. Sobre a abordagem, forte uso de tipologia e interpretação do Antigo Testamento. Sobre a ênfase, Cristologia Sacerdotal. Jesus como sumo sacerdote superior. Cristo na Epístola aos Hebreus.

O autor da carta aos hebreus começa mostrando como Deus se revelou no passado, pelos profetas e agora de forma definitiva por seu filho Jesus Cristo. Ele apresenta a relação única de Cristo com a criação, a revelação, a redenção e sua posição exaltada. Jesus e a criação. Qual a relação de Jesus com a criação do universo?

Hebreus nos revela que Cristo é. Havendo Deus antigamente falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos profetas, a nós falou-nos nesses últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

o qual, sendo resplendor da sua glória e expressa a imagem da sua pessoa e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas. Hebreus capítulo 1, do versículo 1 até o versículo de número 3.

Jesus é o herdeiro de todas as coisas, Hebreus capítulo 1, versículo 2, a parte A. Jesus é o criador do universo, Hebreus capítulo 1, versículo de número 2, a parte B. E Jesus também é o sustentador do universo, Hebreus ainda capítulo 1, versículo de número 3.

Essa afirmação está em harmonia com o Antigo Testamento, que declara, no princípio, criou Deus os céus e a terra, Gênesis capítulo 1 e o versículo número 1. A palavra hebraica para Deus, Elohim, sugere uma pluralidade dentro da unidade divina. A trindade é vista no contexto bíblico como na frase, façamos o homem, indicando mais de uma pessoa na divindade. O Filho e o Espírito Santo participaram da criação.

O Novo Testamento confirma isso.

No Evangelho de João afirma, todas as coisas foram feitas por intermédio dele e sem ele, nada do que foi feito se fez. João capítulo 1, versículo número 3. Paulo também diz que Cristo é criador e herdeiro. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Colossenses capítulo 1 e o versículo número 13. E sustentador, nele tudo subsiste.

Colossenses capítulo 1 e o versículo de número 17. Contra a heresia ariana, que via Cristo como a criatura suprema, a expressão primogênito de toda a criação, Colossenses capítulo 1, versículo 15, não significa que ele foi criado primeiro. Primogênito indica a posição de herdeiro e autoridade. Princípio significa origem, causa primeira. E Senhor, a Bíblia apresenta Jesus como não criado.

Jesus e a revelação de Deus.

o qual, sendo o resplendor da sua glória e a expressa imagem da sua pessoa e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas. Hebreus capítulo 1 e o versículo número 3.

Em relação à revelação, Hebreus diz que Jesus é o resplendor da glória de Deus. Hebreus capítulo 1, versículo 3, a parte A. Ele é o brilho radiante que revela quem Deus é.

A expressa imagem do seu ser, Hebreus capítulo 1, versículo 3, a parte B, é a representação exata e perfeita da natureza de Deus. Aquele que está sentado à direita do Pai, Hebreus capítulo 1, versículo 3, a parte C, posição de honra, autoridade e governo.

Embora Deus seja espírito, invisível e não possa ser visto diretamente, Jesus o revelou plenamente, o Deus unigênito que está no seio do Pai, esse o deu a conhecer, João capítulo 1, versículo 18.

Ele é a imagem do Deus invisível, Colossenses capítulo 1, versículo 15. Sua posição à direita do Pai é única e é exclusiva. Podemos ver isso em Mateus capítulo 26, versículo 64. Ato dos apóstolos capítulo 2, versículo 33. E por que não também citar Hebreus 1, verso 13. E a primeira epístola de Pedro, capítulo 3, versículo 22. Jesus e a redenção.

Quanto à redenção, Hebreus afirma que Jesus fez a purificação dos pecados. Está em Hebreus capítulo 1, versículo 3, é a parte D. Ele nasceu com o propósito de salvar e cumpriu essa missão de forma amorosa e voluntária. Isso está fundamentado em João capítulo 10, versículo 17 até o versículo número 18. Essa missão redentora é anunciada em toda a escritura.

Pelos profetas, em Isaías capítulo 53, do versículo 4 ao 5. Também podemos ver isso em Isaías capítulo 11, Jeremias capítulo 23, versículo 6. Pelos anjos, em Mateus capítulo 1, versículo 21. E em Lucas capítulo 2, versículo 11.

Pelo próprio Jesus, Mateus capítulo 20, versículo 28, Lucas capítulo de número 19, versículo 10, ainda no Evangelho de João capítulo 3, versículo 16. Pelos apóstolos, Atos capítulo 5, versículo 31, Efésio capítulo 5, versículo 23 e na primeira epístola de João capítulo 4 e o versículo número 14. Jesus e os anjos hebreus.

capítulo 1, do versículo 4 até o versículo 14. Leiamos. Feito tanto mais excelente do que os anjos,

Quanto herdou o mais excelente nome do que eles, porque a qual dos anjos disse jamais, Tu és o meu filho, hoje te gerei, e outra vez eu lhe serei por pai, e ele me será por filho. E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz, E todos os anjos de Deus o adorem. E em verdade, quanto aos anjos, diz,

que faz dos seus anjos espírito e dos seus ministros labareda de fogo, mas do filho diz, ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos, cetro de equidade é o cetro do teu reino, e a qual dos anjos disse jamais, assenta-te a minha destra, até que ponha os teus inimigos, pois cabelo dos teus pés.

Hebreus capítulo 1, do versículo 4 ao versículo 8 e depois o versículo de número 13. Desde o início houve equívocos sobre Jesus, como confundi-lo com um anjo de alta hierarquia. No Antigo Testamento, a expressão anjo do Senhor, entre aspas,

muitas vezes se refere a uma aparição do próprio Deus. Êxodo capítulo 3, do versículo 2 até o versículo 22, e você compara também com Juízes capítulo 13 e o versículo 22. Hebreus afirma que por causa da encarnação, Jesus foi feito um pouco menor que os anjos.

Hebreus 2, verso 9. No entanto, mesmo em sua humilhação, foi servido por eles. Você pode encontrar isso em Mateus 4, verso 11. Após sua exaltação, os anjos o adoraram. Portanto, Jesus é superior aos anjos e não pode ser equiparado a eles. Vejamos o quadro que vai ser apresentado agora na tela. Uma comparação a partir da epístola aos hebreus sobre os anjos e Jesus Cristo.

Anjos, criaturas, Hebreus capítulo 1, versículo 7. Jesus, Criador, Colossenses capítulo 1, versículo 16. Sobre os anjos, nome excelente. Sobre Jesus, nome mais excelente. Você pode ver isso em Hebreus capítulo 1, versículo 4 e outros versículos.

Anjos relacionam-se como os servos de Deus. Jesus Cristo relaciona-se como o Filho de Deus. Marcos capítulo 1, versículo 11. Hebreus capítulo 1, versículo número 5. Sobre os anjos, você está vendo, são adoradores. E Hebreus capítulo 1, versículo 6, confirma que eles são adoradores.

Sobre Jesus Cristo, Jesus não é adorador, ele é adorado. Isso é confirmado em Hebreus 1, verso 6 e confirmado também em Apocalipse, capítulo 5, do versículo 8 até o versículo de número 14.

Vejamos agora a superioridade do sacerdócio de Cristo em relação ao de Arão. De tanto melhor aliança, Jesus foi feito fiador. E na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer. Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus.

vivendo sempre para interceder por eles. Hebreus capítulo 7, do versículo 22 até o versículo número 25. O sacerdócio de Arão prefigura o sacerdócio de Cristo. No entanto, o sacerdócio de Cristo é superior.

As escrituras deixam bem claro que a antiga aliança era apenas sombra dos bens futuros. Hebreus capítulo 10, versículo 1, demonstrando assim a superioridade da nova aliança. O escritor Hebreus diz,

Melhor aliança, Jesus foi feito, fiador, Hebreus capítulo 7, versículo 22. Destacaremos na tabela informações que comprovam que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio de Arão. Vejamos agora na tela. Sacerdócio Arônico, nós temos uma coluna e na outra coluna o sacerdócio de Cristo.

Sacerdócio de Arão, feito sem juramento. Sacerdócio de Cristo, com juramento. Sacerdócio de Arão, instituído durante a lei. Sacerdócio de Cristo, instituído antes da lei. Sacerdócio de Arão, necessitava sacrificar por si mesmo, pois era imperfeito. Sacerdócio de Cristo, não necessitou sacrificar por si mesmo, pois era perfeito. Sacerdócio de Arão, significava continuamente.

Sacerdócio de Cristo fez um único sacrifício. Sacerdócio de Arão teve o seu ministério impedido pela morte. O sacerdócio de Cristo é sacerdote para sempre. No sacerdócio de Arão entrou no tabernáculo terrestre. O sacerdócio de Cristo entrou no tabernáculo celeste. Sacerdócio de Arão oferecia sacrifício de animais.

O sacerdócio de Cristo ofereceu a si mesmo como próprio sacrifício. E o sacerdócio de Arão entregou dízimos a Melquisedeque na pessoa de Abraão. Hebreus capítulo 7, versículo 9 ao 10. E o sacerdócio de Cristo recebeu dízimo até de Levi na pessoa de Melquisedeque. Está registrado em Hebreus capítulo 7, versículo 9 e o versículo número 10.

Essas são algumas informações da epístola aos hebreus, pois nós estamos estudando as epístolas gerais e a epístola aos hebreus está inserida justamente nela. Uma epístola que é apaixonante. Muito obrigado pela sua companhia e até o próximo programa Teologia Viva.