Chulin 106

Olá, todos bem-vindos a mais um Shurdi da Fama e do 7 de Biblioteca Judaica. Nós estamos em Masechet Hulino da Kuvah Amudalef, na terceira linha. Rembrando que a Saúl Nishmata, Esther Bat-Shamon e Faiver Ben-Yosef Agmaravai vai trazer agora contos, histórias, que vai falar para nós a importância da Netilat Yadayim, lavar as mãos antes de comer e depois, como a gente viu ontem. Kiatar Avdim, quando veio Avdim, teres rei pra Bavrione, amar, maimari, e a água que a gente lava antes de comer pão...

Ou seja, uma pessoa que ele faz pouco caso disso, esse pecado faz com que ele acaba comando carne de porco quando ele vai entrar na loja de uma pessoa que ele vendia em geral carne kasher. Afronimo, ou tziweta ishamibala, ou seja, uma pessoa que faz pouco caso das mesmas afronimas, ou seja, as mãos depois de comer, antes de fazer o mercado da Amazônia.

causou com a pessoa que no final acabou se separando da esposa. Aqui é o Ravim, quando vê Ravim de Israel, Amar, ele falou que os casos que ele falou anteriormente, que na verdade a pessoa fez pouco caso na data daima, antes de comer, fizeram com que o vendedor

deu uma carta de Nevelá, que não foi feita com a Xeri, e que ele fez pouco caso e não lavou antes do Birkata Amazon, Argoetaneft, acabou matando alguém. Fora da Aguambaritsa, Cabeça Imanai, para você lembrar, quem falou o que, veio o Ravdim e falou a Pkei, ou seja, que tirou, que separou, e veio o Ravini e falou que matou.

O Rabbi Abba, ele ensinou um desses casos com a versão do Ravdimim e o outro caso com a versão do Ravim. E os dois lehombram, o sonho foi mais exigente, ou seja, ação mais exigente que...

A primeira lavagem de mão causou com que comece carne de porco. E a última a matar a pessoa. Itmar foi dito no Beifindrach o seguinte. Hamei aur, ou seja, uma água que está quente, que foi esquentada através do fogo. Riz que afala e notemem lai adai. Você não pode fazer ensateadaima com ela antes de comer pão. E o Rabi Yohanan é falam notemem lai adai. Você sim pode fazer ensateadaima antes de comer pão. Ele fala Rabi Yohanan.

uma prova é, eu perguntei, o Rabban Gamliel, filho do Rebbe, o rei Tarot, que ele sempre comia coisas com pureza, mesmo coisas que não tinham santidade, e ele falou, que todos os povos, todos os grandes judeus do Galil, assim, que eles faziam neslaté adayim com água quente, hamei tveria, uma fonte natural que tem água quente na cidade de Tveria, o Rizkia, ele falou, você não pode fazer neslaté adayim.

Você pode emergir a mão lá dentro. E o Rabi Yohanan fala, ou seja, todo o corpo que está impuro, você pode entrar nele, mas não o rosto, as mãos e as pernas. E a Gumara agora faz muito mais, ou seja, todo o corpo pode fazer lá, ele pode emergir o rosto, as mãos e as pernas, não é muito mais? Fala a Gumara, ou seja, quando as águas estão no lugar delas, ou seja, que elas estão...

lá e estão saindo da terra, de Kuleyar, mas não aplica e deixe-la, e todo mundo concorda, tanto Rizkia quanto Rabiohanan, que realmente, você pode colocar a mão lá, emergir as mãos lá, o Mishkar Minai Robemana, mas você pegou a delas com utensílio, de Kuleyar, mas não aplica e deixe-la, e todo mundo concorda que é proibido, a discussão é, Depaskino, Robemata, Birta, é que na verdade ele colocou, ele tirou a água daqui do lugar onde ela estava nascendo, por um buraco.

A gente faz um decreto disso que você desviou água e talvez ele vai fazer com o utensílio. E o Rizkia fala que a gente não faz esse decreto. E que a discussão entre o Rizkia e o Rabiohanan é a mesma discussão de Tanaim. Que uma água que o animal não pode mais beber. Que ela está muito nojenta. Se elas estão bequilim, estão no utensílio, são inválidos para você fazer nítilat e adai.

Mas, bakar, que as elas estão na terra, estão kasher, valeu. Rabi Shem Ben Lazar, ele fala, afbekar, que até na terra, ele, tovel baem, colgufo, ele pode emergir em todo o corpo, mas não o rosto, as mãos e as pernas. Agora, a Gmaná pergunta, ashtacol, gufo, tovel baem, todo o corpo, você pode emergir nessa água, o rosto.

as pernas e as mãos não é muito mais, ela lava, então obrigatoriamente não, de pasquina barbirta, estou falando que fez um buraquinho para desviar a terra. E a discussão é que o Rabi Shimon Ben-Lazar, ele acha a gazina barbirta, a tomana, que a gente faz um decreto desse, você desvia água, que talvez a pessoa vai fazer com um utensílio. E o Tana Kama fala que não tem esse decreto.

A Gumarach vai falar qual é o motivo da Mitzvah de fazer Nitzlat Yadaim antes de comer pão. Falou o rabiidei bar abin em nome do rabiitzach bar ish. O motivo de você fazer Nitzlat Yadaim, para alguém que não tinha santidade, é para as pessoas estarem...

Para as pessoas que comem trumá, que tem que comer galã-lampureza, aquela parte da produção que anda para o Kohen, eles se acostumarem a lavar as mãos antes de comer. Ou seja, já que o Kohen, que come a trumá, ele precisa fazer deslatadain pela lei, porque as mãos estão sempre ocupadas, talvez eles vão esquecer, então decretaram para todo mundo fazer isso também. E mais um motivo é... Mishu mitzvah, é por causa da mitzvah. Para comer mais mitzvah, que mitzvah?

A Mitzvah é a obrigação de discutir o que os hachamim mandaram fazer. O Rava fala que a intenção do Rabitzah não é que o Mitzvah lishmah devrei rabelazar benarach, a Mitzvah é discutir o rabelazar benarach. Está escrito, vai crer 15 e 11, tudo que o Zatoká, que é uma pessoa que tinha líquidos impuros, as mãos, e ele não lavou as mãos.

não purificou as mãos, falou Rabelazar ben Arach, Mikann Samuchu Chachamim daqui Chachamim, desse versículo, os Chachamim apoiaram, le netelat yadayim da Torah abam aonde come pão, ele falou rabapurab nacho, mas o que ele estudou nesse versículo? que está escrito tudo que você toca, usava, veiadav ele não lavou as mãos, então ha-shatav, mas ele lavou, atvilaba a ptahor, ele está puro, veatvilaba mas ele precisa emergir a mão na água, então a intenção do versículo é falar

Já que esses abos não lavou a mão com água, ele está impuro. Então vem dar uma pista que você precisa fazer antes de comer. Falou o Rabelazar, em nome do Rabel Shaya. Não falou o Rabel Shaya, que você tem a obrigação de ir lá para as frutas e tudo que é fora pão. Você não precisa fazer antes de ir lá para o Rabel Shaya. Somente para você ficar limpo. E fala que o Mara, Savor Minei, achar na Yeshiva, no que falou o Rabel Shaya, que somente rovar o deleite, que não é obrigação.

Mas se você fez, você fez uma mitzvah, você fez algo bom, que você está se limpando. Ele falou, Rav Nakhman, que o Rav Nakhman falou o seguinte, A pessoa que faz a Tadá, você come fruta, ele é um... Ele se acha muito, ele é uma pessoa muito... Ele não é uma pessoa humilde.

É.

Então o rabo, ele resume e fala, Shumaminatlat, eu aprendi três coisas. Shumaminat, eu primeiro aprendo que Enetilat e Daim Laperot, que eles não lavaram a mão antes de comer fruta. O Shumaminat, eu aprendo também disso, que eles não deram para mim comer. Shemaz Menina Laperot, que você não fala uma brahá de zimu, né? Todo mundo reza juntos, para quando estão comendo frutas. O Shumaminat, eu também aprendo que Shnaim, Sheahlu, duas pessoas comeram juntos, mitzvá, lechale.

É mitzvah de você dividir na hora da braha, cada um fazer a braha sozinho. Então é na minha reta, uma breta que falou isso também. Shinaim Shachlu, duas pessoas comeram juntos pão. E já que tem mitzvah de fazer zimun, de rezar junto, é mitzvah leichaleik.

Então você divide também para fazer o mercado Amazon. Em que caso, o cheiro de chame sofrime, que na verdade, não doeu isso o talim deim hachamim. Mas se um era talim deim hachamim e um buri, ele não sabia nada, ela sofrime varech e um buri otse. Então o talim deim faz brachá, e a pessoa que não sabe, ele sai da obrigação da brachá do mercado Amazon, com a pessoa que sabe. A humana vai falar até onde tem que fazer a luta da daima. Então não rabanã.

Para comer algo que não tem santidade. Até o segundo nó do dedo. Quando você fecha a mão. Mas para Trumar. Para Trumar que era a produção que era dada pelos Kuanim. Que são mais legentes. A gente está no Dava. É Adaperek. Até o pulso. No templo você lavava as mãos e os pés no Migdash. Adaperek.

como é até em cima das mãos, ou seja, até a mão inteira. E uma lei de Hatsitsa, ou seja, interrupção entre a água e a mão, tudo que é proibido porque interrompe entre a água do Mikve e o corpo, também interrompe Hatsitsa, que era mundano.

O Shmuel fala não, até aqui a medida de Nathatadáim tanto para Hulim, algo que é mundano e para Trumá, e os dois lehumras são mais exigentes, ou seja, também algo que era mundano é igual da Trumá. E o Rabsheshit fala não, até aqui a medida de Nathatadáim tanto para algo que é mundano quanto é Trumá, e ele é Kulé, facilita, ou seja, você faz o milho.

Falou o Bar Hadia, Eu estava diante do Rav Yama, hein? E eu escutei dele, que ele falou, Ad Khan, até aqui, ou seja, o terceiro, até o final do terceiro...

do terceiro nó do dedo quando você dobra a mão, tanto para Huniangomundano quanto para Trumah, é mais exigente. Velote, mas não diga que o Rabiá é Mishum de Koenon, que ele era Koenon, por isso que ele foi mais exigente, né? Porque o Rabiá, filho do filho do Rabioshu, o Leviá, ele era Levi, não era Koenon. Então se é assim, ele não come Trumah, e mesmo assim ele foi mais exigente. Ele falou até aqui, ou seja, até o final.

Do terceiro, nona, do terceiro, quando você dobra a mão, você vê a terceira parte para cima que sai dos dedos, tanto para o Kermundano quanto para o Trumar, e ele também era mais exigente. A Agumara vai trazer uma Laha, a Sobrenetra da Diamonds de Komei.

A pessoa faz entretardame nas duas mãos quando ele acorda em Shacharit. Ele condiciona para que fique o dia inteiro. Ou seja, o dia inteiro vale aquela entretardame. Quando ele for comer pão, ele não precisa fazer entretardame. Ele falou, a gente está no Kuvzayna Mudalev, Pitka de Aravota, para as pessoas do Vale.

que o nome era de uma cidade chamada Arvud, que é um lugar que, na verdade, não tinha muita água. E vocês que não tem muita água, que tem muita seca, então, faz o exato de manhã. Condiciona o dia inteiro. Tem gente que fala que é só no momento que realmente não tem água. Aí pode fazer. E aí, se não, não. E isso discute com o Rava.

Que o Rav fala que você pode fazer a priori, mesmo que tenha água. E cada Rav, tem gente que fala que não. Não é um momento de aperto que você pode fazer isso. E isso é exatamente igual ao que falou o Rav. Agora o Gomaral vai falar alguns detalhes sobre as leis de Netlá de Adai. Falou o Rav Papa. Ai Arita de Dali. Um cano que você joga dentro de água que está saindo de um...

de um balde para o rio, ele está levando água para os campos, você não pode fazer dentro desse cano, porque isso aqui, você precisa fazer dentro do cano, tem que ser a força do homem para jogar a água, e se você coloca a mão próximo do lugar em que a água está saindo, no momento em que você está tirando a água e jogando naquele cano, porque aí sim é uma pessoa que está jogando, você pode fazer dentro do cano.

Veibazia a dabbla, e se o balde que ele está tirando a água do rio, ele tem um buraco, becone se machuquei, é um buraco que dá para entrar a água, então através disso, milei fly, enfim, então é considerado na verdade a água que está dentro daquele...

cano como juntado na água do rio e através disso uma tubilha está eadaim. Então você pode emergir a água e não é netlata eadaim, não é melhor porque você está emergindo como se fosse um micro, né? Que você está fazendo a netlata eadaim. A Gumara vai continuar falando sobre o utensílio que tem que usar para netlata eadaim, mas a gente vai parar por aqui.