Parshat Emor - Rav Ari Friedamn

Então fala sobre a Kedushah de Am Yisrael, o começo da parasha, Kedushim Tiyu, o fim da parasha, a Kedushah de Am Yisrael, porque Am Yisrael é um povo Kadosh, né? Que Am Kadosh, tem um passuk que fala também, a Shikidechah, no Bemitzvotah, no Benszivan, isso é Kedushah de Am Yisrael. Depois, Pashat Amor, como o Yaakov falou aqui, vai se tratar de Kedushah de Kohen.

Os kohanim eles tinham a kedusha especial deles, os kohanim. Então todas essas são kedushas de kohanim, isso é o começo da parasha. E depois veio os chagim, chagim também é a kedusha. Também é a kedusha, chagim. Me crêi kodesh, está escrito no passado. Você sabe que a misna é porque a avó fala, quem se lembra dessa misna? Quem sabe porque a avó fala um pouquinho? A misna é porque a avó fala, ha, ha...

A me enviar os cunhados. A me enviar os cunhados. Como é que você sabe? A me enviar os cunhados. A me enviar os cunhados. O que é isso? Ainda um trabalho no mundo. A me enviar os cunhados, como é isso aí pessoal, a peça de cunhados, a cunhados, a cunhados, a cunhados, a cunhados.

Isso é um chalil kudashim. Mas isso é um chalil kudashim. Quer dizer, ele também... O rabbi não é um chalil. Porque a pessoa que vai... A pessoa que não sabe disso, tá? A pessoa que vai com a colama.

Ela fala que Holamoy não é Yom Tov, então ela vai vestida toda de Hol, e se vai passear, você vai na praia, você vai num lugar de piscina, claro que não tem que ir, mas normalmente Holamoy tem que ser vestido como Yom Tov.

Como Yom Tov, tá certo? Então, mevazê etamu a do. Fala, Mishnah, enohei, Kulavaba. Pergunto o rabbi no Yoyne lá, o que tem a ver essas duas coisas? Mechalei etamu a Kodashi e mevazê etamu a do. São duas coisas completamente diferentes. Fala o rabbi no Yoyne, tem duas coisas, tem uma coisa em comum. As duas coisas são kadosh.

os corbanos são os Kodashim, e o Chagim, é o Kodash, não é o Kodash, também é o Kodash. Então, os dois Kodash são os Kodashim, então, você não está junto, a pessoa que ela é o Kodashim, e você vai fazer o Kodashim também é o Kodash, o Kodash também é o Kodash, ele é o Kodashim também. Então, por isso, esse é o empuxo aqui da parasha pessoal, o Kodashat em Israel, Kodashat Kohanim, e depois o Kodashat dos Chagim, também é o Kodash, também é o Kodashat.

Muito bem, aqui na Parachá dos Hagim, pessoal, tem muitas coisas que dá para tirar, muito interessantes. Ridushim muito grandes para vocês saberem. Vamos tentar tirar algumas coisas, mostrar para vocês. Vamos começar, olha só. A Torá traz todos os Hagim, né?

Moadei a Shema, Shetikri Otam, Ecrei Kodesh, Ele é Moadei. Primeiro vou falar um pouco do Hatam Sofer para vocês, muito bonito. O Hatam Sofer, ele fala assim, Existem os Chagim, não tenho mais para vocês, não é, não é, não é, vai entrar.

O Khatá Mishra fala assim, existe hakim pessoal que são os hakim fixos. Quais são eles? Pesach, Shavuot, Sukkot, Losh Hashanah, Kipur. Os hakim fixos que tem. Mas tem hakim que a pessoa pode fazer, se ela quer fazer hakim. Como? Fala o Khatá Mishra fez, a pessoa pega um dia para estudar a Torá. Muitas vezes tem hoje em dia, tem aqueles que viajam para a Leiput, que pegam uma semana para estudar a Torá o dia inteiro.

Então a pessoa fez o haq dela para ela. A pessoa estuda a Torá o dia inteiro, é um moed. Falou Khatá Monsonfei, é um moed também, é um moed. É o que ele estudou Torá, rezou, estudou Torá. Isso é um moed. Falou Khatá Monsonfei também, a pessoa pode fazer o moed dela também. Que não é fixo. Quando ela quer, um dia que ela quer, ela quer estudar a Torá.

Lá fora, na Europa, nos Estados Unidos, na Europa, por exemplo, as barbates pegam uma semana, como fizeram aqui em Lakewood, mais ou menos, e viajam para um hotel, e tem shiurim lá o tempo todo, e eles falam do Yahreikala. Então eles param o trabalho deles e eles vão estudar uma semana. Às vezes é com a esposa, às vezes é sem a esposa, viajam para uma semana. Então essa semana, para eles, é o moeta, é o hát. É o moeta, para eles.

Olha o Hátam Sofei, pessoal, olha o que ele fala bichat no pasuk, olha no pasuk bet.

Dabele Beneníziu Marta lê, Moadei Hashem, Se vocês vão chamar isso de fazer o que você vai estudar a Torá, ele é Moadei. Também são, eu considero Moadei também. E depois no Pasuk Dalet, ele falou Pasuk, ele Moadei Hashem, acho que ele está Moadei.

A prioridade está repetida, esses dois ptsukim, tá? Repetido. Falou que estava sofrido? Isso que é o B'Shah. No passo que dá, se trata dos moadim fixos. Ele, moadei, ha-shem, e-crei, kodesh, ha-shati, e-outa, moadam. No tempo certo, definido, que vai falar agora, nos próximos ptsukim.

vai trazer agora, os rachim que estão definindo são moedinhos fixos. Agora, eu passo o reto, ele falou, olha, tem moedinho que não é fixo. Que vocês vão fazer ele, ele é rei moedai, também são meus moedinhos. Eu considero moedinho também, mesmo que não é fixo, né, vocês fizeram ele, eu também considero. Muito bem.

Fala o passuk. Seis dias que você faz para você. O primeiro passuk fala aqui sobre o Shabbat. O Rashi já pergunta, o Rashi, você está falando de chagim? Quem traz o Shabbat aqui no meio? Muito bem. Aí, vamos para frente. Ele é o meu Deus, o passuk da Alem. O Adam, o chodesh a-ri-chon. Eu vou trazer todos os chagim agora, na palashah. Aí, o chodesh a-ri-chon, no primeiro mês, barba asal a-chodesh, no dia 14, bem-albain, Pessach Lashem.

O que é isso, pessoal? Corban Pesach. Que? Corban Pesach. Corban Pesach. E aí a grande pergunta é, pessoal, aqui é Corban Pesach. O próximo passo, o próximo, o próximo, o próximo, o próximo, o próximo, o próximo. O próximo, o próximo, o próximo, o próximo. A Torá está fazendo aqui os chaginhos, certo, pessoal? Então o primeiro chag é o Pesach. Então dia 15. A Torá traz, não, dia 14, se fazia, trazia o Corban Pesach. Mas isso não é chag.

Isso não é Chag. Pessoal, vamos saber. Os Kolbanot dos Chagim é trazido em que Parashah, quem sabe?

Pinchas. Aqui não falam dos corbanos, aqui tem falam dos chaginhos. Dos chaginhos, com Pesach, Sábio, Tzucó. Aqui tem que terá daqui o corban Pesach. Não é Pesach, não é chag. Isso é arv, arv chag. No dia 14, não é um moso, se fazia a chita da Pesach. Depois é um moso. E se comeia a noite, com Pesach. O corban Pesach, não é chag. Então, a tura afara... No jodinho, no jodinho, é o Nisan, no jodinho, no jodinho, Pesach Lashem. Não é chag.

Quem sabe a resposta?

Tem haver... Tem haver... Então todos os corbanos dos chagim... Você não traz aqui todos os corbanos dos chagim. Você não traz, só em Pasha Pinchas, você traz aqui todos os chagim. Corban Pesach não é chag, o chag começa a noite. Corban Pesach é de dia ainda, é de Pesach. A sia do Corban Pesach é um chalque do chag Pesach. A sia do Corban Pesach é um chalque do chag Pesach. Os corbanos são...

Para falar uma coisa dessas, meu querido Beto, tem que ter provas. É o Hidush Atsum, você falou. É uma bomba que você falou isso agora. Você falou que o Kobar não pensa em Hene do Há. Como é o Hidush? Hidush muito grande. Em todo caso, pessoal, o Gra, quem percebe isso interessante? Os Risholim não lembram de estar perguntando isso. Os Risholim. Desliga, tá bom? Desliga.

Os rishonim não perguntam isso, mas o biuragra, se eu não me engano é o primeiro que pergunta isso. No shukhanaruch yoredeá. Olha o que ele fala, pessoal. O biuragra, que vocês não saibam, mas...

Normalmente a pessoa que senta a Shiva, alguém faleceu da família dela, chega a Yom Tov, Yom Tov corta, né? Passado a Shiva, chega a Yom Tov, acabou a Shiva. Quando que acaba, tem que sentar a Shiva até meia hora antes de Yom Tov. Aí ele para a Shiva e acabou. Isso é Sukkot e Shavuot.

Pesach, você escreveu na halakha que chacot é para. Chacot para já. Sábado, isso é soco até 7h até 11h. Mas Pesach, chacot é para. Por que? Por que? Isso é para o chuchan arrux. Eu quero dar a ideia. É uma coisa que é uma coisa que é para o chuchan arrux. Por que?

porque oразovim desapareceram no final das tempos porque oразovim desapareceram no final das tempos desapareceram no final das tempos porque oразovim desapareceram porque oразovim desapareceram porque oразovim desapareceram porque oразovim desapareceram desapareceram porque oразovim desapareceram desapareceram desapareceram desapareceram porque oразovim desapareceram desapareceram desapareceram desapareceram porque oразovim desapareceram desapareceram

Chatzot Erev Yautov. Não é um Chá que não pode fazer melachá ainda, não pode fazer melachá na noite. Mas o Chá Gapessa já começa, mais fraco, já começa Chatzot.

Redush. Redush é um Redush muito grande, parecido com o que você falou, Beto, mas o Bíblia do Agrá fala isso e ele traz prova, prova dele, desse passout, que a Torá trouxe isso aqui nos Hague. E por isso, eu fiz isso, pessoal, dá para entender um pouco melhor, na Gadasher Pesach, mas pouco tempo vocês falaram, Yachol Biroz Chodesh. Eu poderia pensar que esse pura tziyat Mitzrayim já é Biroz Chodesh. Talmud Lohimar, Bayoimar Hu.

Quem sabe, qualquer um que eu amo em mim, porque pensaria em que eu disse Rosh Chodesh, quem sabe? Mas por que eu amo em mim que desde Rosh Chodesh tinha a mitzvah de Sipur Etziat Mitzrayim? Porque a Torah, quando Hashem falou a mitzvah, foi Rosh Chodesh Nisan, foi isso.

Eu poderia pensar que já é o mitzvah, mas é o mitzvah. Por que o Ravimina que é o mitzvah? Por que? É isso agora, temos um chat. Pensa quando?

. Obrigado.

E no Shatzum. Em P'noshua, em P'sachim, ele fala que... Erev Pessah é assur bem-lacha midaraita. Ele traz esse passuk também, porque já é um tof. Em P'sach, a tarde, já não pode fazer melacha midaraita, mas nesse passuk. Jaiom Tof. Então, não pode trabalhar. Não pode fazer melacha, não pode trabalhar.

Muito bem, isso é interessante, é um passuk, e a gente aprende esse passuk como um rilux enorme, tá certo? Muito bem. Aí depois da Torá traz o Pesach, Rabi-Sahar é Pesach, né? Aí depois fala a Torá, depois de Pesach fala a Torá Sfirata Omer. E aqui, olha só pessoal.

e sempre continuaron a partir das tempos das tempos das tempos das tempos das tempos e continuaron a partir das tempos das tempos das tempos das tempos das tempos e continuaron a partir das tempos das tempos das tempos das tempos das tempos

Os far-tem aí tem sefirata-omer. Os far-tem na cheme, mochrat, a Shabbat, toda a mitzvah de sefirata-omer aqui, traz da Torá. E a grande pergunta é, não, estamos falando aqui de ha-gim, estamos falando aqui. A verdade é que o korban-omer também, o korban-omer também é não é ha-g. Interessante que a Torá traha aqui o korban-omer. Em todo caso, aqui é a paraxá dos ha-gim. Tem que entender talvez o korban-omer também, mas aqui, o que que entra agora sefirata-omer? Sefirata-omer,

Kobar Omer também, Sfirata Omer também, isso não é Chagim. O próximo Chag, depois de Pesach, pessoal, é Shavuot, que a Torá vai trazer, Shavuot, no dia 50 a Torá. Por que entra no meio Kobar Omer e Sfirata Omer no meio? Isso não é Chag.

Não falam que o Seat Romareti pode rolar muito? Muito bem. Então, o único chato que eu tenho nesse psiquim, para vocês saberem, que o Rony falou agora, não é que falam, o Ramban fala, né? O Ramban aqui nessa paraxá, em Shmin Yatseret, o Ramban fala que Shavuot também é chamado de Yatseret, Shmin Yatseret, Shavuot também, porque fala o Ramban, que diz muito grande, que do mesmo jeito que Sukkot, tem os primeiros dias de Sukkot,

Ishmine Yatseret é o oitavo dia de Sukkot e no meio tem Cholamoit. Pesach também. Pesach inteiro é os primeiros dias. Shavuot são os últimos dias e entre Pesach e Shavuot é considerado Cholamoit.

O que fala o Lambal? Interessante, muito interessante. E se ele fala o Kabbalah, ele fala isso, tem que entender o que ele está pensando, mas ele fala isso. Quando o Lambal fala o Kabbalah, ele está pensando o Kabbalah. Então, ele fez, dá para entender um pouco mais, que se virata homem, corban, homens, se virata homem, tudo é o Kholamuit.

A gente tá agora em Rolamõit, a gente tá agora de Fiorambá. É Rolamõit. E falamos antes que não pode vestir, tem que se vestir como eu tô, Rolamõit. Tem que vestir 50 dias com terno. Você me caiu em Beto, você. Camisa branca.

Isso já não precisa, tá? Isso já não precisa. Mas é pior, o Bansai, que é que rola muito nesse tempo. Então, por isso, a Torá trouxe aqui os Hagim. Os Firata Homer e Corvana Homer. Interessante. Interessante mesmo. Não tem outro charme, não sei porque senão, por que isso entra aqui agora? Só porque isso acontece, mas não é Hagim isso.

Muito bem, então tem a Sfirah Ta-Omer aqui. E depois da Sfirah Ta-Omer, a Torá traz, vamos ver o Passuk dentro, pessoal. Shavuot, olha só, olha que interessante, tem uma coisa tão interessante. Então, Passuk Perek Chav Gimel, Passuk Tezayn.

Até quando se conteste o homem? Até o Mimuchrat Shabbat Hashem? Pode ser este uma semana, Tisperu 50 dias, 50 dias, Likravte Minchach Adashah Hashem.

e bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bairro vos bair

É interessante isso, pergunto de Alba Forchim. A Torá traz Shavuot aqui. Por que que Yom Tov Shavuot? Por que que Yom Tov? Por que Yom Tov Moshe Shavuot? Por que que estamos festejando Shavuot? Shavuot. Por que que estamos festejando? Por que Yom Tov Shavuot? Pesta que festejamos o que? Sérgio de Mestrá. E Shavuot.

Lembra? Jacob, ajuda aí. Matar a Torá. Shabot foi matar a Torá. São 50 dias que demorou da saída do Egito até matar a Torá. E a Torá não menciona em nenhum momento alguma coisa sobre isso. A Torá fala que Shabot é Yom Tov. Não fala que é por causa de matar a Torá. Não fala. É tão interessante. Pensa que a Torá falou.

Seразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразovamente noразov

Isso pode ser uma resposta que tem a famosa pergunta que pela contagem não sai o dia de Matan Torá, dia 50, tá? Aí todo mundo pergunta, mas então a resposta é, quem falou que é Matan Torá? Você, Jacob, sabe que a gente sabe que é, a gente fala na filha também, mas Matan Torá tem. Na verdade é, tem aqueles que falam que Shavuot, e o todo Shavuot não é por causa de Matan Torá.

A Torá falou que é um tof, não por causa de matar a Torá. Outros falam que é preparo de matar a Torá. Tem várias respostas, mas... A Torá lembra, a Torá não fala que é eu matar a Torá. Não tem escrito na Torá isso. Então, não é um tof que é de fato motivo. É outro motivo. A Torá não falou motivo. A Torá não falou motivo. Tem aqueles que falam que não é por matar a Torá. Tem várias respostas, tá? Mas de uma delas dessas, a única Torá falou que é por matar a Torá.

A Torá não falou isso. Matar a Torá não tem que fazer uma lembrança, não tem que fazer... Eu, eu, o ano inteiro, o Matar a Torá fala.

Muito bem, é interessante, Bahral, que é tão interessante, pessoal, o dia mais importante para a Am Israel, qual que é?

E a gente não sabe quando foi o dia. E a Torá em nenhum momento não traz o dia. O dia mais importante. Imaginem, um país, o dia de independência, se fala, não, aqui do Brasil, 7 de setembro, você sabe, se festeja. A gente, para a gente, o dia mais importante é quando ficamos um povo. Foi quando foi dada a Torá para a gente.

E a gente não sabe, a Torá não fala quando foi isso. Falam isso, a pessoa que falava isso aqui, não importa quando. Torá é uma coisa que todo dia a gente tem Torá, não é uma coisa do passado, não é uma história.

E agora, pessoal, vem a grande pergunta, prestem atenção. Então, trouxe Shavuot, falamos já Shavuot aqui, e agora vem Rosh Hashanah, certo? Isso sim. No Pesuk, no Pelec, no... Desculpa, no Pesuk Chav Gimen, vem Rosh Hashanah. Vachodesh Ashvi, vachadachodesh, Rosh Hashanah. Mas entre Shavuot e Rosh Hashanah...

Oразovim porque oразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noразovim noраз

Pergunta, o mundo inteiro pergunta isso. Estão falando dos hagiim aqui agora. Trouxe Pesach. Explicamos que Zfirat HaOme também é haq. Shavuot é haq. Agora viram Shashanah, Kipur, Sukkot. O que entra no meio a mitzvah de Tzedakah aqui? Você lembra dessa pergunta? Não lembra?

O Rashi pergunta isso. Gostei, gostei. O Rashi pergunta isso e a resposta do Rashi é um Torascoi Hane. Mas o que o Rashi responde? Quando já se criou várias vitaminas, criou um... O Rashi fala assim. A Torá colocou aqui para falar que a pessoa que cumpre os hakim como se tivesse construído vitaminas, trouxe o Corbanó.

O que é o que é o que é? É um trascônei, é uma brata. Então não adianta a gente discutir. Mas todos os acharonim perguntam isso. Meshe Chochmá perguntam isso. Todos os bari Musal perguntam, como é que entra aqui a mitzvah de tzedakah? Como é que entra? Não tem uma resposta? Não tem uma resposta. Morte-le.

Está ficando velho. Está chegando os haguim, tem que dar-se da cá para os outros, para cumprir os haguim. Está chegando os haguim, já chegou faz tempo o haguim, chegou o Pesach, tinha a quimcha de Pesach, e Pesach tinha que dar... Não é só, depois de Shavuot, ao contrário, depois de Shavuot, traz daqui. Então vou falar para vocês duas respostas, as duas são muito boas, uma do Becher Chochumá, e uma é minha, também é boa, sem comparar.

Mestre Korkmay, ele fala uma resposta muito boa, muito boa. Eu gosto muito dela. Ele fala assim. A gente acha, nós achamos... Para que é importante a Torá para a gente, pessoal? Para que é importante para a gente a Torá? Que não pode matar? Alguém daqui ia matar se não fosse a Torá?

Ele ia matar uma pessoa se ele fosse ferrado? Claro que não. Ele ia matar? Nenhuma voz que ele não consegue matar. Claro que não, uma pessoa. Não ia matar, ninguém ia matar aqui nenhuma pessoa. Roubar até alguém? Também não.

pegar a esposa de alguém, não ia fazer isso. Então, porque tem que atorar para a gente. Isso foi, a sereta de broto foi isso, né? Porque tem que atorar para a gente. Não, atorar tem que ter para colocar tefilim. Eu não ia colocar tefilim se não fosse atorar. Eu não ia cumprir Shabbat se não fosse atorar. Eu não ia comer cachê se não fosse atorar. Imagina poder comer lá um churrasco bom, taref. Eu não ia comer cachê.

A Torah foi dada, então a gente agora faz isso. Mas para outras mitzvot, de lógica, não tem que ter a Torah. A gente entenderia mesmo sem... Fala o Meshachach, engano, engano. Tem que ter a Torah para as mitzvot, de chelio também. E eu vou falar para vocês... O Meshachachach me fala isso. O Meshachach me fala que por isso a Torah trouxe aqui a mitzvah de tzedakah, depois de Shavuot.

para falar para a gente, você acha que a Torá é bom que foi dado a Tzedakah, você daria de qualquer jeito. Não, eu daria a Tzedakah, eu ia ajudar o pobre de qualquer jeito. Você não ajudaria o pobre. Você não, se não fosse a Torá que mandou dar Tzedakah, você não daria a Tzedakah. Depois ele vai falar, não, eu trabalhei por esse dinheiro, mas não vou agora. Por que ele não trabalhou? Eu trabalhei, eu não vou dar agora para ele.

A Tzedakah precisa da Torá mesmo para a Bitzvot, se hiliou também. Falou o Meshachma. Eu sempre falo para as pessoas, do jeito que eu ouvi do Rashaq isso, tá?

Não o Meshach, mas o Rav Shach falou isso, essa mensagem no meio do Saba de Kerem, ele falou que o Rav Shach falava muito doce as coisas, eu falava desse jeito, eu falava desse jeito. Já falei aquele Yeshiva várias vezes. O Rav Shach falou assim, o Mbid Asichá. Imagina só, eu chego para um Bachur Yeshiva.

Imagina o Eli Grossman, ele é grosso, você vem se despedir, só fim do semestre para mim, Rabino, que eu vou para casa, obrigado pelo semestre, foi muito bom, cresci, estudei bem. Eu chego e falo para ele, Eli, você vai para casa agora, tem um mês de férias, duas semanas, três semanas de férias, por favor, não mata ninguém, tá? Não rouba de ninguém, não pega a esposa de ninguém. O que você vai falar para mim, Eli?

Você ia sair todo ofendido, todo chateado. E ia ir para casa, falar para casa. Pai, mãe, imagina, o Rabino pensou que eu vou roubar. O Rabino pensou que eu vou roubar, que eu vou matar pessoas. Ele falou que não ia matar ninguém. O que o Rabino acha de mim? Sou tão ruim assim, não? Ele ia ser assim. Falava o Rashaar. O que a Shem fez com a gente?

A mesma coisa. A Shem veio dar a Torá pra gente. O que a Shem falou na Torá? A Sereta de Bro? Loi Tirzor. Não pode matar. Loi Tignoif. Loi Sinof. A gente não ia matar de qualquer jeito. É uma ofensa pra gente. Isso que a Shem tá falando pra gente.

Qual a resposta? A palavra sábado de queda, pessoal, é importante saber isso. A resposta é que se não fosse a Torá, a gente sim ia matar. Ele disse que sim ia matar. A gente ia matar, a gente ia roubar, a gente ia ter tudo errado. Ah, se eu falar que a gente não matou ninguém, a gente tem Torá de qualquer jeito, né? A gente não matou ninguém porque a gente não tem motivo para matar alguém. Se não tivesse Torá, pessoal, a gente teria motivo para matar alguém, a gente mataria alguém.

O ser humano é um ser, desculpa falar para você, sei que é muito forte, mas eu não quero falar isso, o ser humano é um ser potencialmente assassino.

potencialmente ladrão, sim. Pessoal, olha o mundo afora, não precisa ir muito longe. Quando ainda era um... Comia a pessoa. Hoje em dia, quanto tem que pagar para um goi para matar uma pessoa? Pessoal, posso falar para vocês quantos? Dá 50 reais para um goi e ele mata. Se você parar quem matar, ele vai matar.

A pessoa que tem interesse para matar, ele mata. Mata, mata sim. Então teve que ter a Torá mesmo para as mitzvot, não pode matar, não pode matar, não pode roubar, não pode fazer nada disso, porque se não fosse a Torá, a gente teria algum interesse em fazer essas coisas, a gente faria, Deus me livre, Deus me livre. Isso que eu falo a Meshachachma aqui, pessoal, a Torá trouxe a mitzvah de Tzedakah logo depois de Shavuot, logo depois de Shavuot, a Torá trouxe,

Para falar isso para a gente, que a mitzvah de Tzedakah também tem que ter a Torá para isso. Eu até costumo contar uma história, quando eu falo esse voto aqui do Beche Chochmar, quem se lembra? Que teve um Yehudi aqui na cidade, que estava, não sei hoje a situação dele, mas estava uma situação muito difícil financeira. E ele conversava comigo, ele estava muito difícil, ele tinha dívidas, muito difícil. Aí um certo dia ele vem e traz um cheque para mim, acho que era 5 mil reais para a Yishivah de Tzedakah.

Eu falei para ele, mas não estou entendendo. Você está me dando? Eu sei a tua situação. Você me traz esse dinheiro para Tidakar, pega esse dinheiro e usa ele. Ele falou, não, porque o Ravdishi falou para ele que mesmo uma pessoa que não tem parnazar, tem dívidas, tem que dar macer, tem que dar Tidakar, tem que ir. Ele fez um negócio. Então, está tendo macer, eu acho, foi, sei lá, para Estiba.

Pessoal, isso é a Torá. Se não fosse a Torá, eu não vou. Estou trabalhando para mim, para me construir, para me levantar. Isso é a Torá. Se não fosse a Torá, a gente não daria a tzedakah. Eu trabalho duro, eu vou dar tzedakah. Não, então eu vou segurar para mim, para casar meus filhos, para eu ter o que viver. Então mesmo as mitzvot se criou, também tem que... Isso é a resposta do Meshech Hochma. Que não via minha resposta.

Quem sabe aqui, você sabe que um guerre, uma pessoa quer se converter, tem que falar para ele, não, não faz essa bobeira, não faz essa bobagem. Você tem que falar, falar que é o Maranhão e o Evamos. Não, para que você se converter? Eu tive, faz um tempo atrás, um funcionário do Betrino, da limpeza, bate na minha porta lá no Betrino, e, Rabino, você tem cinco minutos para mim? Claro, claro, por favor, senta.

como se faz para virar judeu, como se faz para virar judeu? Eu falei, você está louco? Comecei a explicar para ele como é difícil ser um judeu, e como ele vai casar, e como ele vai isso, como ele vai, não vale a pena, né? É difícil, foi fácil convencer, ele que não, não demorou muito, foi que não, muito bem.

Essa é uma pessoa que é sim, viram. Ele entende sim, que é diferente. Ou eu entende que sim. Fala, Marai, então tudo bem. Então tem que falar para eles certas mitzvot, para eles saberem qual é a mitzvot. Qualquer mitzvot tem que falar para eles, se sabem... Lega, xíccha ou peia. Fala, Marai, é a morte.

Essa mitzvah tem que falar pra ele. Entre outras, essa mitzvah tem que falar pra ele. Por que Davka é essa mitzvah? Por que Davka é essa mitzvah? Essa mitzvah aqui. Por que Davka é isso? Quer saber? Eu acho que se aprende disso que está trazido, essa mitzvah aqui, depois de se não me engano, se aprende isso. Isso eu não tenho certeza agora, mas por que essa mitzvah? A resposta é que, pessoal, está tarde, já prestem atenção o que eu quero falar pra vocês.

Eu já falei, o Yesod, eu já falei pra vocês. Vocês conhecem já esse Yesod? De mim.

Falamos sobre a semana passada, se não me engano. A semana passada falamos. A pessoa quer ser jeudista, quer ser judeu. O que Hillel falou para aquele Gedla? Qual é o principal da Torá? Se você é uma egoísta, você não vai conseguir ser judeu. Por que não? Porque se você não consegue abrir mão para o teu amigo, você não vai abrir mão para a Shem também, não.

Você quer ser agora um Yehudi? Quer fazer com a Torá manda? Você não pode ser egoísta. A pessoa que gosta muito dela, ela não vai conseguir ser um bom Yehudi. A pessoa que sabe abrir mão para o amigo dela, ele vai abrir mão para sempre também. Então, a Torá está falando aqui, Shavuot, é matar a Torá. Fala a Torá aqui, qual que é o principal ponto da Torá? É mitzvah de tzedakah. O que é isso? Por que é isso?

Você abrir mão de uma coisa que é tua para o outro. Você trabalhou pelo dinheiro e você vai agora dar para o pobre. Com isso você mostra que você sabe abrir mão para o outro. Você sabe levater. Você não é de aquele amor. Então, se vai conseguir receber a Torá, vai conseguir também fazer direito a Torá.

A Torá trouxe essa mensagem aqui para falar para a gente, para a gente saber o principal da Torá, da Torá, o principal é a pessoa, como Hillel falou para o Ger, é para o Ger, perguntamos semana passada, o que tem a ver com Tufelim, o que tem a ver com Shabbat, isso, a Torá é a Hakamocha, a resposta é como falamos, se você gosta do outro, se ele não é egoísta, aí você vai conseguir cumprir a Torá direito, a Torá inteira é isso, a pessoa não ser egoísta, não ter esse egoísmo dentro dela, isso a Torá trouxe aqui, é isso, tá bom?

Tá claro? Pessoal, parabéns. Vocês vieram hoje no feriado aqui na Eschivar.

Eu falo sempre e repito para vocês. Aquelas pessoas que vão cumprir... Na risca se fala, eu acho. Na risca. Arrisca. Todos os feriados do Brasil, o fim da história vai ser que eles vão parecer como o Brasil parece hoje. Então, se vocês não querem parecer como o Brasil parece hoje, querem estar um pouco melhor.

Então aproveitem esses feriados para estudar a Torá e para crescer. Parabéns.