Gostar de bondade e Pessach Sheni - Rav ari Friedamn

respeito para o Kegel, mas agora vamos estudar. Muito bem, a gente vai começar... Não vai começar, não. A gente começou semana passada o Helek Sheini do Avat Reset. O segundo Helek. Começamos. O Perek Rishoy. Agora a gente terminou o primeiro Perek. Vamos começar agora o segundo Perek.

O que é? 110. 110? Não, agora 115 já. 115. Já vimos do primeiro período.

Ele vai explicar agora no Perik Sheinit, 115, vai explicar por que mesmo a Torá achou tão importante falar para a gente sobre Chesed. Por que é tão importante assim? A amidade de Chesed que a Torá falou para a pessoa ter. Então ele vai trazer várias explicações e todas elas são muito boas, muito boas. Rinei.

no pereco, ele vai dizer, a qual o Senhor se abencaru o homem, o que é tão importante para a Tora, a Tora fala tanto a Tora, tanto sobre a Tora, até que toda a Tora se abencará de todo lugar da Tora, a gente vê que é sobre o chesed, tudo isso, começa a Tora com o chesed, termina o tempo todo, e quando a gente se acerra a erva petichá, ele falou na petichá, que a Tora fala muito sobre o chesed.

E também, ele falou no primeiro pereco, em uma semana passada, ele precisou de ter a vida para essa vida. Porque o Senhor queria que a gente gostou dessa vida. Ele estava no primeiro pereco. E ele levou isso. O Senhor, ele barou em uma palavra. E agora há algumas explicações porque o Senhor criou essa vida de chesed. Então, a primeira coisa, ele fala. Se você quer, o Páscoa fala. O Senhor criou o homem, o ser humano.

Como semblente, se fala em português? Sim? Simblente. Simblente, obrigado. Vizalmo, o primeiro que me pôrshim, de hula midotav, porque dizem semblente, de Hashem, é as midot, as midot de Hashem, vai no, ora que fala o chupo de chai, senatam bekoach nascô, Hashem deu a força pra pessoa, pra rapode, se idame bemidotav, Hashem mitbarach.

E meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu

Então, isso é o Hashem, e que todo mundo está no meio, quando ele comeu, se o Hashem é atuif, ele faz bondade, ele se encontra o homem naquele caminho, a pessoa que vai nesse caminho não se alavça ele, ele está achegando o semblante do Hashem, porque ele também está fazendo bondade, tem chesse, isso é o Hashem.

a pessoa que não faz reset, pensa só nela o tempo todo, e ele fala no coração dele, o que eu tenho que ver com o outro?

Ele se afasta de Hashem completamente, porque ele não tem essa amidade em Chesse. Ele traz aqui embaixo, Chofetz Chaim, aquele famoso passuk, qual foi o problema de Zdom? Zdom foi destruído, Zdom, porque Zdom foi destruído. Então fala o passuk em Chesker, o famoso passuk, Enei zeh, aya, avonz, Ddom, achotech, Geon, sivat lechem.

A Sdôme estava cheia de fértil de pão e salva a escritura e levanteia. E eles tinham tranquilidade, estava muito bem. E a gente, a gente e a gente não se desistia. Mas eles não se sustentavam pobres, não davam para pobres. Há inu, que a medina estava melea de Sdôme, estava cheia de tudo. E a Sdôme estava cheia de salva a escritura e levanteia. E não eram necessários de fazer qualquer medina.

E eles não precisavam ajudar outros. Enjoyam. E aquele que ela mostra como isso. Porque a pessoa, o público, não tem silenciamento.

Então, esse foi o primeiro motivo que ele falou, Rabotai. Então, lembram, o primeiro motivo foi porque Hashem criou a gente com um jeito que a gente pode se igualar com Hashem, através de midot de Hashem. Isso é um dos jeitos. Então, por isso que Hashem quer muito que a gente faça resed e midade resed.

Agora eu vou falar outro motivo, também não menos certo. É muito certo o que ele fala aqui. A gente vai ver. O sustento de toda a humanidade. É impossível.

sem isso, a humanidade, então ele vai trazer os exemplos, todo mundo tem os seus tempos na vida, no mundo dele, a pessoa precisa da ajuda do outro, então ele fala, olha os exemplos,

À vez a pessoa precisa de um empréstimo de dinheiro, que é o que ela não é exalva, ela precisa fazer um negócio, ela precisa de um empréstimo. Mas isso que a firma é o ashr, é o cara que é como ela precisa de um empréstimo de alguém, para fazer um negócio, investir, sei lá. Não tem que pedir um empréstimo. Ou se o amigo vai pedir um empréstimo, então ela precisa de um emprego, ou seja, eu estou desempregado, então eu vou pedir para alguém me ajudar a achar emprego, me dar um emprego.

Ou algum negócio, pedir para alguém fazer um negócio junto comigo. A maioria das pessoas tem uma dessas coisas. Ou precisa de empréstimo de dinheiro, ou precisa de um negócio, ou está desempregado. Todo mundo tem que trabalhar, todo mundo tem que...

Então, na prática, a maioria das pessoas, jeudas pelo menos, ou não, goyim também, precisam chegar para o outro e precisam ter chesed. E às vezes, o homem precisa ter chesed em um gulho. Muitas vezes precisam ter chesed, como a mãe ou a mãe.

Imagina, eu estou fazendo um casamento, um bar mitzvah, então eu estou fazendo, eu quero que as pessoas venham para o bar mitzvah, para o casamento, então eu preciso que eles façam chesed comigo e venham na minha festa. Sarich la nashim she ismechu imo, vazew simchat hatan becalah. Uma pessoa sozinha não vai estar em simchat. Eu estou sozinho, ela só consegue estar em simchat porque tem mais pessoas também. Então para ela é um favor, as pessoas vêm na simchat dela.

E assim como ele conce Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy E aí

ela não está em casa, ela precisa de ajuda de outras pessoas, ou de outras coisas. E se você não quer ir para o outro, você quer que ele tenha que chegar para outra pessoa, ela precisa de uma pessoa, e você quer que ele tenha que se inscreva no canal. E se você não quer que ele tenha que se inscreva no canal.

Pessoa, que está dando ente, צריך para os senhores que avouam e levacraram. Pessoa, que ele vai em visitar ele, e vai ativar em abenianos. Ou talvez ele vai comer para o alimento. E isso é o que ele vai fazer com o colim. Pessoa, nós vamos fazer com o colim. Pessoa, nós vamos fazer com o colim. Isso é um visitar. É um visitar.

Está escrito nos rishonim, Chovetz Chaim traz isso em outro lugar, que o principal mitzvah de Bikur Cholim é a pessoa se preocupar com o chole. Então ela vai visitar o chole, o que dá para fazer para ajudar esse chole? Então talvez achar o médico melhor, talvez comida, mas a pessoa tem que se preocupar com ele, não só visitar. Então também é chesed.

Quando a pessoa já viveu a vida dela e faleceu, bevada é ser lalashim que atrasqueu imor bem o que ele matou. Ele vai e tudo. Tudo é o que diz o que o Senhor diz. O mundo não pode cair de uma forma de cair. É impossível o mundo que o Senhor fez sem risco. Por isso, a Tora é que ele faz com algumas lugares que ele faz um homem para uma forma de cair. Se o mundo não consegue sem risco, então é claro que é importante que todo mundo faça isso.

isso que em Chavar falam, o mundo está sobre, é mais um Pshat, o Pshat Apachot, a Mishnah é diferente, mas ele fala isso, pode ser o Pshat também, que não adianta, o mundo só se sustenta desse jeito, que uma ajuda o outro, uma ajuda o outro.

Então, por isso, é importante. Assim, o primeiro motivo que ele trouxe é para a gente se igualar com Hashem. O segundo motivo que está tendo agora, porque é tão importante, porque o mundo só funciona assim, o mundo precisa disso, senão o mundo não funciona. Se cada um só pensar nele, o mundo não vai funcionar. Então, o primeiro motivo é o que contradiz o primeiro. Por que Hashem precisou intervir, se dom? A priori é se despir sozinho.

Se uma cidade não consegue se manter sem reza, era proibido? Não, não, não, desculpa. Não. A cidade, também tinha receita, em relação a dinheiro, a sustentar, a cidade não precisava na cidade. Mas é claro que também tem outras coisas que precisam chegar um para o outro.

Ele só fala que em relação a dinheiro, a cidade tinha bastante dinheiro e não dava, não aceitava pessoas de fora. Isso é contaminada a receita. Mas é claro que na cidade também precisava uma ajudar a outra em relação a outras coisas, Brewer. Assim tem que se falar, assim tem que se falar. Não é só dinheiro que tem, né, Rabotai? Tem muita coisa que dá para ajudar o mundo, como ele falou isso agora.

Então como o mundo funciona assim, então o Hashem quer que o mundo dele funcione, então o Hashem fala, então tem que fazer recet. Esse é o segundo motivo que o Chofetz Cha entra. Ele traz mais um motivo agora também. Olha só a Botaia. Gam nocha lomar. Mais uma coisa que eu quero falar para vocês. Isso que ele fala aqui é baseado, quem se lembra, no Moussillat Hasharim.

Estilata, Shari, me escreve isso no começo do livro dele, que o maior prazer que existe, acho que não tem ideia sobre isso, mas ele fala lá, o maior prazer que existe é a pessoa para dormir em Pessoa e para não ter que se achar. Se o anuiam, o amiti, isso é o prazer verdadeiro, e o inica gado, e o inúgim que pode lhe amarrar.

Mas isso é só, falo, o mestre é teixarim fala que isso é só no lema abba. Esse mundo aqui a gente trabalha para poder chegar a prezipar a zelo lema abba. Falou chupocechaim aqui, ach, qual isso é a loja em se adivar o pessoal do Senhor e o Senhor do Senhor. Para poder chegar no lema abba.

E ter esse prazer de sentar na frente de Hashem e de encerrar o mesmo. É só se ele aqui nesse mundo se conectou com Hashem em todo o corpo, ele se esforçou. Também é uma espécie de sessão para ele também que depende de quanto ele se esforça para isso. Aí ele vai chegar para isso. Como se catou, ele dá para o povo.

E meu irmão... Ele disse... Ele disse... Ele disse... Ele disse... Ele disse... Ele disse... Como que ela chega pra esse prazer? Se a pessoa...

Ela se esforça para se conectar com o G-d que não se montou. Aí ela vai ter e se preparar isso em um ano mais. Como se esforça para isso, se igualando, no mido de G-d. Como que se diz, que chopeça chesedou. Gostou de chesed. Então, se conectar com o G-d, se inscreve no mundo antes de G-d e se despegue em suas cabeças de Deus. O que não é que nem em becha, mas a pessoa não vai ter sido a vida dela. Aya a vida do que não se sentou a vida.

Ele não Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy E meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu

Quando a pessoa vai conseguir sentar na frente de Hashem e dizer prazer, bisman she chesed veem es man inter,

Inceru, Piresh Rashi, Aim Mosaie, chev'olam, Elefante, Elokim, M'demar, Cheis' ashirim, goimlim chassodim, Omezam nem mezzões lani, Veem inceru, Quando os chikus, ele vôo fazer chasset, Pruotro, Ivo da mezzonot, Veem, Yesi chasset, inceru, Mãe, ela é soma mezzonot, Falou, chofaz, chai, Muito interessante, pessoal, O más que a Mara Katov, Inceru, ela é soma de cuidar, Isso vai cuidar da pessoa, Que cuidar de que, cuidar de que, E aí E aí

Porque nao silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu silenci meu sil

Então é um prazer enorme estar na frente de Hashem, mas é perigoso também. O que disse a Bessiprei Azino, Bessarich lezes chut gadol, shelo yiv gaúbo kitot adinu, lkach amara katu, misheyesh boi malas o emes, a pessoa que tem malas o emes, que é a Torah.

E também são silenciados para não me Enjoyam Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy

Amorulheu, chameleu, díkona, mb. Váximo dvarei bapê-cha, zóu dvarei tora. O bê-tzei de adi, kisití chasadim. Rá salomá, shaladai gmailt chasadim, Cheio adam ocee be-jadu, Zohê, shah-shem dvarek, Echasei al-ahe, gama-kime, bê-tzei de adi. Lelamedcha, shah-shem dvarek, Shah-shem dvarek, bê-tzei de adi, Zohê, vay-tzei de adi, Zohê, vay-tzei de adi, Nifais chasad, elizohê. O mesee yabin adem, Kama צריך להיות לו אהבה למידה zo.

E meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu meu

E também alguns outros vão fazer silenci podcasts. a pessoa que gostou de chesed, ele vai ajudar outra pessoa também a fazer chesed, como que escreveu o rabino na, porque ele está atuando a sua resposta. Interessante, mas isso é algo que vi algum lugar, isso é algo que ele vai fazer, ele vai ajudar outra pessoa a fazer chesed, que a pessoa tem que gostar de fazer chesed, procurar fazer chesed.

De onde que a gente aprende isso? O Passuk fala, mas de Avraham Avinu. Avraham Avinu, a gente vê na Pachat La Baiera, como ele não tinha ninguém que precisava de ajuda, não tinha ninguém, mas Avraham Avinu queria fazer receita. Daqui a gente aprende que tem ninguém de querer. A pergunta é essa, de onde que Avraham Avinu sabia isso?

De onde que Avraham Avinu? A gente aprende isso de Avraham Avinu. Avraham Avinu, ele queria fazer Ressir, procurou. Não tinha ninguém para a Renassar Turchim, Hashem, fez, inventou lá os Malachim. Isso mostra que Avraham, ele fez Ressir porque ele fazia. Tem, pessoal, tem aqueles que fazem Ressir, todo mundo faz Ressir. Então alguém vem me pedir, Rabino, você pode me convidar? Eu não tenho onde comer? Claro, claro, claro que sim. Mas ninguém não pede para mim, então não vou convidar.

E não é isso que Hashem quer. Hashem quer que a gente procure fazer receita. Você tem onde comer? Você tem onde comer? Você tem onde comer? Eu quero te convidar. Eu quero. A pessoa procure. A gente aprende isso de onde? De Avraham Avinu. Avraham Avinu era assim. De onde que Avraham Avinu aprendeu isso? De onde que ele sabia que receita tem que ser uma coisa que a pessoa quer fazer, gosta de fazer, não porque precisa fazer? Falou alguém de Hashem também. Por quê? Hashem está escrito assim. Por que Hashem criou o mundo?

Porque Hashem criou a gente e o mundo, está escrito, porque Hashem, leitif, Hashem queria fazer bondade. Mas espera aí, mas se não tinha ninguém que precisava disso, não tinha ainda ser humano, não tinha ninguém.

Então daqui a gente vê que a bondade de Hashem, não é porque alguém precisa, então Hashem ajuda. Como ele falou aqui. Não, Hashem queria fazer recesed. Então a gente aprende, Abraham Avinu aprendeu de Hashem. De Hashem também, o recesed dele é porque ele queria fazer, não porque precisava fazer. Então Abraham também aprendeu de Hashem. E a gente aprende de Abraham Avinu também, que tem mitzvah de querer fazer recesed, de gostar de fazer recesed. Hoje a noite é Pesach Sheini.

O que se aprende de Pesachene? O que se aprende de Pesachene? Uma segunda chance. Uma segunda chance, também se aprende isso. Verdade, que tudo tem a sua segunda chance. Não sei se tudo, tá bom? Mas muita coisa tem a segunda chance. Muita coisa na vida, a pessoa não conseguiu na primeira vez, consegue na segunda vez. Não desiste. Isso é Pesachene. Mas eu aprendo mais uma coisa de Pesachene. Muito forte, eu acho, que se aprende de Pesachene.

Os Yehudim eram patur de Korban Pesach. Não precisavam fazer Korban Pesach. Eles deram um timeinho em Fala Agmará, em Sukkah, em outros lugares. E pronto, acabou. Patur, patur, acabou. Então, naquela... Então, patur, não precisam fazer. Pronto, acabou. Nem podia fazer. Era oinas que seja.

Não, mas falaram, eram os iodim, eles falaram, não, lomo nigora, não, a gente também quer fazer, a gente também quer fazer. A gente aprende daqui, Rabotai, isso é muito forte, acho que essa lição talvez é maior do que a que você falou, Sroli. Eu acho que a gente aprende daqui, a gente, muitas vezes, é patur, é patur, a gente é patur, a gente não consegue, a gente é oines, não dá, tudo bem, é verdade, você não vai ser cobrado, mas na prática você perdeu, você perdeu.

Perdeu. Aqueles Yehudim da Torah, quando eles iam subir lá em cima com 120 anos, naquele ano eles não tinham a mitzvah de Corban Pesach. Verdade, eles não bitlou a mitzvah, não bitlou a mitzvah. Foi oinês, verdade, mas na prática eles não fizeram a mitzvah. Tem um Lashon de Yerushalmi que é trazido no Choev Zavobo, se não me engano.

Oines lav keman de ovat. Então, o Bishoy não traz em Gittim também. Oines é patur. Verdade, uma pessoa faz um pecado pessoal, a Turá não considerou. Não considerou o pecado. Foi do pecado, não considerou. Tudo bem. A pessoa deixa de fazer uma mitzvah o Ines.

ela não é culpada, não vai ser castigada por isso, mas na prática, ela não tem a mitzvah, ela não tem essa mitzvah. A gente tem que saber isso. Muitas vezes a gente fala, a gente não consegue, não dá, a gente não... Verdade, a noite, a pessoa não estuda a Torá, não vai em shiurim. Eu não tenho tempo, Rabino, estou trabalhando.

Tudo bem, talvez você não tenha tempo mesmo. Mas na prática você vai passar a vida inteira sem estudar a Torá. Vai ficar uma mara essa vida inteira. Então é uma desculpa que você não vai ser cobrado, talvez. Mas na prática você não vai ter os rar das mitzvôs, não vai ter as mitzvôs também.

Isso aprende de Pesach Shein, entendeu? A pessoa, eles eram patur, eles não iam ser cobrados que eles não fizeram Corban Pesach, mas eles não, eles não aceitaram isso. A gente quer, a gente quer, Loma Nigora. A Kadosh Baruch Hu gostou por causa disso, ele gostou disso, e a Kadosh Baruch Hu falou, Rashi fala no Humash.

olha, o Meshire Abeno vai para Hashem, e Hashem já responde, falam os farim, porque a Kadosh Baruch Hu ficou feliz que olha só, eles deram para tudo, mas eles queriam fazer, não queriam ser para Yoyt Zizan, muita gente faz as coisas para Yoyt Zizan, não queriam Yoyt Zizan, eles queriam ter a mitzvah de Corban Pesach. Vocês sabem que é uma sheila muito grande, não se fala Tach, não se fala Tach, Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy Enjoy

Avelim, como que eu consumino o Batechino, tá abenando, tá abenando.

Como sempre no Nita Gavriel, como tudo em Aveilus, né? Mas, na prática, a priori não era Yomtev, não era Yomtev Pesach Shenei. Pesach Shenei, Rabotai, a priori só tinha o Corban Pesach. Aquele que não fez o Pesach Ritjo era Shenei. Mas não era Yomtev, não era o Serbemeluch como Pesach Ritjo, nada disso, não tinha nada, só o Corban Pesach.

Então, a priori não é Yomtev. Então, a priori deveria sim falar Tachanun. O Primo Gadim, ele não entende por que não se fala Tachanun no Pesachene. O Primo Gadim, ele fala, não é Yomtev. Não é nada de Yomtev, tem que falar Tachanun. Mas o Sudehêmet, ele traz já que o costume é que não se fala Tachanun, porque sim, é Corban, tem vários motivos, então se costuma não falar Tachanun. O que é interessante, e não tem uma resposta muito boa, para vocês saberem, vamos terminar aqui. Quando se come Matzoto.

Quando se comece a matar, ou se não é isso, se comece a matar. L'chorais, o teu é errado. De novo, Pesach 6, era como Yudalat Nisan. Yudalat Nisan, rabotei, a chita do Corban Pesach era, dizia, e se comia o Corban Pesach, Yudalat Annoiti, que é Leitevav.

Então, o Pesach Sheini deve ser assim. Então, a Shritah, não foi assim. A Shritah era Yudalet à tarde e eu comia o Pesach Sheini Yudalet à noite. Então, a gente quer fazer um Zechel e Corban Pesach Sheini, deveríamos comer a Matzah amanhã à noite.

Eu lhe Shabbat na cidade de Shabbat tem matz na mesa. Isso seria o certo. Mas na prática, o costume é o livro de costumes. Ele traz de alguém que alguém por causa dessa pergunta, alguém falou a verdade, começou a comer à noite. Eu penso a cheia, à noite começou a comer matzot, não de dia. Mas o nosso costume é se comer de dia. Se come de dia, se come hoje à noite, se come matz.

Talvez é o dia do Shkita, do Corban Pesach, não sei. Ou amanhã de dia. Shabbat shalom, Rabotai. Bom feriado.