Vede como Ouvis: Por que a Pregação é Necessária?

Meus irmãos, boa noite. Boa noite. Graças e paz da parte do Senhor Jesus Cristo. Amém. Irmãos, quero convidá-los para abrirem as suas Bíblias na carta do apóstolo Paulo aos Romanos, no capítulo 10, do versículo 14 ao versículo 17. Romanos, capítulo 10,

do verso 14 até o verso 17. Hoje nós vamos falar, irmãos, a respeito da necessidade da pregação. Por que a pregação é tão necessária? Vamos iniciar lendo todos a uma só voz, Romanos capítulo 10, do verso 14 até o verso 17. Todos acharam? Diz assim, leiamos.

Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão se não há quem pregue? E como pregarão se não forem enviados? Como está escrito, quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas.

mas nem todos obedeceram ao Evangelho, pois Isaías diz, Senhor, quem acreditou na nossa pregação? E assim a fé vem pela pregação, e a pregação pela palavra de Cristo. Amém. Vamos orar? Senhor nosso Deus e Pai, bendizemos o Teu nome pela Tua palavra, e também porque na Tua providência,

Aprove ao Senhor nos reunir nesta noite, nos reunir neste local, mesmo em uma tarde chuvosa, início de uma noite chuvosa, nós te bendizemos, porque aprove ao Senhor nos trazer em paz e em segurança até aqui. E que o Senhor trabalhe em nós de tal maneira que aprendamos mais a respeito da tua palavra, aprendamos mais a respeito da importância da pregação no culto solene, e nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos nosiederamos

para que no próximo domingo, no dia do Senhor, tanto pela manhã, como também no ajuntamento da noite, nós nos beneficiemos desse meio de graça, nós nos beneficiemos da pregação a Deus como é devido. Apenso aí a cada pessoa presente aqui nesta ocasião, é a oração que nós fazemos ao Senhor, no nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém. Amém. Irmãos.

Eu mencionei que hoje nós vamos falar a respeito da necessidade da pregação, ou seja, nós vamos procurar entender por que a pregação é tão importante, tão necessária. E eu quero só relembrar rapidamente algo que nós vimos no nosso estudo anterior, há pouco mais de um mês.

No nosso estudo anterior, nós falamos a respeito do que é a pregação. Hoje nós vamos falar sobre a importância da pregação e no estudo anterior nós falamos sobre o que a pregação é, o que é a pregação em sua essência, o que é a pregação em sua natureza. E naquela ocasião nós também observamos quem que da parte do Senhor tem a permissão para pregar a sua palavra.

Naquela ocasião, nós definimos a pregação como uma proclamação pública e autoritativa do Evangelho. Essa proclamação é feita através de um embaixador ordenado de Cristo. E esse embaixador ordenado de Cristo apela às pessoas para que elas se reconciliem com Deus em nome de Cristo, sobre os fundamentos da pessoa e da obra de Cristo.

Então nós vimos, irmãos, que os pregadores são embaixadores de Cristo, ou, para usar outra figura que também é usada no Novo Testamento, os pregadores são arautos do Grande Rei, eles falam em nome do Rei da Igreja e do Universo, o Senhor Jesus Cristo. Então, com base nisso, ninguém pode tomar sobre si, por iniciativa própria, o encargo da pregação.

Para que alguém pregue a palavra de Deus no culto solene, no ajuntamento pactual entre o rei da igreja e o seu povo, é preciso que haja um comissionamento oficial. Na nossa tradição, nós chamamos esse comissionamento oficial de ordenação.

eu creio que todos aqui já viram a ordenação de ministros ao Evangelho, já viram alguém sendo ordenado ao Sagrado Ministério. Então, essa ordenação é esse comissionamento oficial para que alguém possa pregar as escrituras no culto público solene. Então, você tem de ser ordenado como ministro da palavra e dos sacramentos para poder pregar as Sagradas Escrituras de modo público no culto solene.

Nós observamos que, conquanto todos os crentes sejam servos de Cristo, nem todos são chamados a servirem como embaixadores de Cristo. Hoje, com a graça do Senhor Jesus Cristo, no nosso terceiro estudo, nós vamos observar a razão de ser da pregação. Por que ela é tão necessária? E para entendermos isso, irmãos, logo de início, nós podemos iniciar pensando em uma situação bastante comum.

Eu creio que todos aqui já viajaram de carro em família ou com amigos. Todos aqui já fizeram alguma viagem de carro para perto, para longe. Mas você pode pensar em uma viagem, digamos, de carro para uma localidade distante.

Uma viagem de carro com a família ou com amigos vai exigir de você uma série de providências para a segurança de todas as pessoas envolvidas nessa viagem. Por exemplo, nós precisamos estar certos de que o carro tem condições de fazer a viagem, principalmente se for uma viagem longa.

nesse sentido nós precisamos checar o óleo do motor, o nível do óleo, se está tudo ok, nós precisamos verificar a pressão dos pneus,

Ao longo da viagem, nós temos necessidade de estar certos de que o motorista está descansado, de que o motorista está sem sono. Fazer uma viagem longa com o motorista com sono é algo extremamente perigoso. Eu já passei por uma situação em que, viajando com a família, eu dei aquela chamada piscada longa. E foi em cima daquela ponte rodoferroviária lá de Marabá.

Quando eu despertei, eu estava me aproximando já da bureta de proteção. Então você precisa ter certeza de que o motorista está descansado sem sono. Ao longo do percurso, nós precisamos pôr gasolina constantemente no carro. Nós só vamos descansar quando chegamos ao nosso destino. Nós só descansamos quando estacionamos e desligamos o carro de uma vez por todas.

pois como vai afirmar o pastor Ryan McGraw, essa situação, essa viagem de carro, é muito semelhante ao relacionamento entre a pregação e a nossa salvação, ele vai dizer o seguinte, a pregação é o principal meio de Deus para conduzir os pecadores com segurança a ele, desde o início, passando pelo meio, até o fim da vida cristã.

Então, a pregação é a providência, digamos, arranjada pelo Senhor, para que o seu povo seja conduzido desde o início da vida cristã até o final da sua peregrinação.

Então, aqui nós já temos a primeira razão acerca da necessidade da pregação. Você pode perguntar, por que a pregação é tão necessária? A primeira razão é que a pregação é o meio ordinário de salvação. A pregação é o meio ordinário de salvação.

Irmãos, às vezes nós ouvimos dizer que no culto solene a pregação é o elemento mais importante do culto, e isso não é verdade, nós não podemos dizer isso, tá? No culto solene, no culto público, no ajuntamento pactual entre Deus e o seu povo, todos os elementos são importantes.

você pode dizer que a pregação é um elemento importante no meio de outros elementos importantes, então a gente não pode dizer que ela é o elemento mais importante, mas nós podemos dizer que a pregação é um meio de salvação, e não apenas isso, mas o principal meio de salvação.

A pregação não é qualquer meio de salvação, é o principal meio de salvação. E quando eu uso aqui o termo salvação, eu estou incluindo a aplicação da obra de Cristo em você desde o seu novo nascimento, passando pela fé, pelo arrependimento, pela justificação, pela adoção de filhos, pela santificação até a glorificação.

Então, quando eu digo que a pregação é o principal meio de salvação, pós-salvação, eu estou englobando tudo isso.

Quando você pensa dessa forma, você vai entender então que a salvação tem uma dimensão passada, uma dimensão presente e uma dimensão futura. Abra sua Bíblia em Efésios capítulo 2, verso 8. Em Efésios 2, verso 8, Paulo faz uma declaração que nada mais é do que uma declaração da salvação como algo realizado por Cristo no passado, embora seus efeitos perdurem.

Efésios capítulo 2, versículo 8, vejam aí quando o apóstolo Paulo diz assim, porque pela graça sois, então aqui Paulo usa o verbo salvos, em um tempo e em um modo verbal, que fala de algo já realizado, nós já fomos salvos,

Apesar disso, abra agora em 2 Coríntios, 2 Carta de Paulo aos Coríntios, capítulo 2, verso 15, Paulo vai falar daqueles que estão sendo salvos no presente. 2 Coríntios, capítulo 2, verso 15. Observem quando ele diz, vejam essa expressão aí no texto, tanto nos que são,

Ele está falando aí de pessoas que, à medida que a pregação é realizada, chegam à fé, ou seja, são salvas. Então, aí são aqueles que são presentemente salvos. Mas abra agora em Romanos, capítulo 5, verso 9.

o apóstolo Paulo fala da salvação como algo ainda futuro, a nossa salvação, ela possui também uma dimensão futura, Romanos capítulo 5 verso 9, vejam quando o apóstolo Paulo diz assim, leiamos todos juntos, logo,

muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos salvos, seremos por ele, salvos daí, então, se você observar o início do capítulo 5, ele diz que nós já fomos justificados,

mas há uma dimensão futura ainda em relação à nossa salvação, nós já fomos justificados, já fomos reconciliados com Deus, mas ainda seremos salvos, isso aponta para a glorificação, isso aponta para a consumação de todas as coisas.

Então, no passado você foi salvo, esse foi o ponto de partida da sua viagem, da sua peregrinação, e você vai ter de chegar em segurança até o fim bendito decretado pelo Senhor. E para que você faça todo esse percurso em segurança, o Senhor faz uso de alguns meios.

ele usa os sacramentos, ele usa a oração, e ele usa também a sua palavra, isso é ensinado irmãos, por exemplo, no nosso Catecismo Maior de Westminster, na resposta à pergunta 88, perdão, no breve Catecismo de Westminster,

A pergunta 88 do breve catecismo diz assim, quais são os meios exteriores e ordinários pelos quais Cristo nos comunica as bênçãos da redenção? E na resposta o catecismo vai dizer, os meios exteriores e ordinários pelos quais Cristo nos comunica as bênçãos da redenção são as suas ordenanças, especialmente a palavra, os sacramentos,

e a oração, os quais todos se tornam eficazes aos eleitos para a salvação. Aplicando isso à pregação, irmãos, nós somos salvos quando ouvimos a palavra pregada e tendo o Espírito Santo regenerado o nosso coração, nós respondemos à pregação com arrependimento genuíno e com fé sincera em Jesus Cristo.

talvez você consiga lembrar de ocasiões nas quais, antes de ser convertido, você foi a uma igreja, você ouvia a pregação, mas aquilo não fazia o menor sentido para você, isso já aconteceu com alguém aqui?

Você ia, você ouvia, mas aquela pregação simplesmente não fazia qualquer diferença, ela não fazia qualquer sentido para você. E aí, de repente, um dia, você estava ali de novo, assentado ao banco, ouvindo a pregação, e aí, naquele dia, de repente, tudo passou a fazer sentido para você. Você disse, agora eu entendo.

agora eu percebo, agora eu vejo a beleza de Cristo, agora eu percebo a minha necessidade, então você ouviu a pregação, e Deus, tendo regenerado o seu coração, você finalmente respondeu a pregação com arrependimento e com fé sincera em Jesus Cristo, e um detalhe, isso aconteceu com você quando você foi salvo,

mas você não precisa ouvir a pregação da palavra de Deus apenas para ser salvo, mesmo sendo salvo, você permanece em necessidade de ouvir a pregação, porque nós continuamos, irmãos, precisando ser alimentados, vamos lá.

Nós continuamos precisando ser sustentados, nutridos, e Deus faz isso através da pregação, para podermos continuar a nossa peregrinação. Nós precisamos do pão cotidiano. Nós podemos dizer que precisamos da pregação cotidiana para que as nossas almas continuem alimentadas e fortalecidas.

Então você precisou da pregação no passado para ser salvo, você precisa da pregação hoje para continuar sendo nutrido e você vai precisar da pregação até o último dia. Essa necessidade se estende até o final.

E, meus irmãos, um detalhe importante a respeito da pregação como meio de graça ou como meio de salvação. Eu mencionei há pouco que a pregação é o principal meio de salvação. Isso também é ensinado nos nossos padrões de doutrina. Isso também é ensinado na resposta à pergunta 155 do nosso Catecismo Maior de Westminster.

A pergunta 155 do Catecismo Maior é Como a palavra se torna eficaz para a salvação? Como a palavra se torna eficaz para a salvação? E na resposta o Catecismo diz A palavra se torna eficaz para a salvação?

o Espírito de Deus torna a leitura, especialmente a pregação da palavra, um meio eficaz para iluminar, convencer e humilhar os pecadores, para lhes tirar toda a confiança em si mesmos e os atrair a Cristo.

para os conformar à sua imagem e os sujeitar à sua vontade, para os fortalecer contra as tentações e as corrupções, para os edificar na graça e estabelecer o coração deles em santidade e conforto, mediante a fé para a salvação. Então, tudo isso é feito pelo Espírito Santo através da palavra de Deus, diz o nosso Catecismo, e especialmente por meio da pregação.

E, de repente, um questionamento que você pode fazer, e um questionamento justo é, mas, e quanto à leitura das Escrituras? Será que, para que alguém seja salvo só por meio da pregação, será que não há como alguém ser salvo através da leitura privada das Sagradas Escrituras? Ou ainda, será que a leitura privada das Escrituras é suficiente para salvar? Irmãos, isso pode acontecer.

preste atenção nisso, pode acontecer de alguém ler a palavra de Deus, de alguém lendo a palavra de Deus ser salvo, pode acontecer, mas isso não é o ordinário, isso é extraordinário, essa não é a regra, essa é uma exceção à regra, é a regra,

o modo ordinário através do qual o Senhor salva pecadores, é por meio da pregação, é por isso que o nosso catecismo maior, vai dizer que especialmente a pregação,

E eu gosto muito de um comentário de um pastor chamado Johannes Gerardus Voss, quando ele explica essa resposta da pergunta 155 do nosso catecismo. Ele diz assim, a pregação da palavra é o método usado especialmente pelo Espírito, embora está claro que ele use ambos os métodos, algumas vezes combinados, outras vezes separados.

Nós vemos isso na narrativa de Filipe e do eunuco etíope, em Atos capítulo 8. O etíope vinha lendo a escritura e não há dúvidas de que alcançara alguma luz, mas ainda estava com a mente confusa, como revela a sua pergunta a Filipe.

Quando Filipe sentou-se na carruagem com ele, e começando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus, a sua confusão foi removida, e o Espírito Santo usou a palavra para a salvação do eunuco etíope. Então, observem, meus irmãos, a pregação das Escrituras é o meio ordinário que Deus designou para a salvação.

porque é o meio ordinário através do qual nós ouvimos Cristo e somos salvos por ele, eu vou repetir essa frase, porque ela é extremamente importante para o que eu vou dizer em seguida, a pregação das escrituras é o meio ordinário designado por Deus para a salvação, porque é a pregação, o meio ordinário, através do qual nós ouvimos Cristo e somos salvos por ele, porque é o tipo de pedra do Q9,

Veja essa expressão, nós ouvimos Cristo. Irmãos, é exatamente isso que eu desejo que vocês tenham em mente agora. A primeira razão para a necessidade da pregação é que ela é o meio ordinário designado por Deus para a salvação dos pecadores. A segunda razão para a necessidade da pregação é que na pregação nós, sim, nós ouvimos um pregador.

mas em última instância, não é ao pregador que ouvimos, nós ouvimos a Cristo, sim, o pregador prega, mas quem fala através do pregador é o próprio Cristo, voltem para o texto de Romanos, capítulo 10, vamos entender isso,

Romanos 10, do verso 14 até o verso 17. Deixem aberto aí, tá? E tenham em mente, na pregação nós ouvimos o Senhor Jesus Cristo. Irmãos, a pregação é necessária, porque as pessoas precisam ouvir Cristo. Elas precisam ouvir Cristo para poderem crer nele para a salvação.

Então, ouvir a pregação das Escrituras é absolutamente necessário para que alguém possa ser salvo. O pastor Ryan McGraw faz uso de uma ilustração muito interessante para nos ajudar a entender isso. Ele diz o seguinte, podem existir várias respostas verdadeiras para uma única pergunta. Então, você pode fazer uma pergunta, e essa pergunta não vai ter apenas uma única resposta verdadeira, ela pode ter várias.

E aí ele dá o seguinte exemplo, ele diz, uma pessoa pode ter um filho que não joga futebol, o seu filho não joga futebol, e aí um amigo pergunta o motivo de o seu filho não jogar futebol, aí você responde que o filho não joga porque não foi escolhido para o time, isso pode acontecer, por que ele não joga? Porque ele não foi escolhido para o time.

Ninguém o colocou no time. Outra resposta verdadeira para a mesma pergunta é, por que ele não quer jogar?

Ele não joga porque ele não quer jogar. Outra resposta possível e verdadeira é que o filho ainda não tem a idade suficiente para jogar naquele time, mas que no futuro ele poderá entrar e jogar. Isso me lembra o Esdras. Nas nossas convivências, às vezes doido para jogar entre os adultos, e a gente sempre dizia, não pode, você é pequeno, e ele insistia até o dia em que ele quebrou o braço, jogando lá.

Então, são várias respostas verdadeiras para uma única pergunta. Da mesma forma, você pode fazer sobre a salvação, olhando para Romanos, do capítulo 9 até o verso 11, você pode fazer a seguinte pergunta. Por que os judeus não recebem a Cristo como seu Messias?

Do capítulo 9 até o capítulo 11 de Romanos, Paulo vai responder essa pergunta. Por que os judeus não recebem a Cristo como o seu Messias? E em cada capítulo desses três, Paulo vai dar uma resposta diferente e igualmente verdadeira a essa pergunta.

Se você ler o capítulo 9, Paulo vai dizer que os judeus não recebem a Cristo como seu Messias porque Deus não escolheu salvar todos os judeus segundo a carne. É o que ele vai dizer.

Em síntese, a resposta de Paulo no capítulo 9 a respeito da incredulidade dos judeus em relação a Jesus é Deus não decidiu salvar todos os judeus segundo a carne. O verdadeiro Israel não é da carne, é o da promessa. Nem todos os de Israel são, de fato, israelitas.

Quando você avança para o capítulo 11, Paulo vai responder à mesma pergunta, dizendo que Deus preservou um remanescente eleito entre os judeus segundo a carne, e que Deus vai salvar esse remanescente em algum momento no futuro.

É verdade que os judeus não receberam a Cristo como seu Messias, é verdade que Deus não vai salvar todos os judeus segundo a carne, mas ele preservou, entre os judeus segundo a carne, um remanescente. E esse remanescente vai ser salvo em algum momento no futuro. Falta o capítulo 10.

No capítulo 10, Paulo vai explicar que os judeus incrédulos não receberam a Cristo como seu Messias por sua própria culpa. Ou seja, os judeus incrédulos também eram culpados da sua incredulidade porque escolheram rejeitar a Cristo. E Paulo vai dizer que Deus salva os judeus e os gentios através da pregação. Então...

Paulo vai enfatizar a necessidade da pregação à luz do fato de que as pessoas precisam invocar a Cristo por meio da fé. Então, entenda bem. Alguém, seja judeu, seja gentil, só vai invocar a Cristo se crer em Jesus Cristo.

você só invocou a Cristo quando você passou a ter fé nele, ninguém invoca a Cristo sem fé em Cristo, e alguém só vai crer em Cristo se ouvir a pregação, esse é o argumento de Paulo, do verso 14 até o verso 17 de Romanos capítulo 10,

uma pessoa só vai crer em Cristo se ouvir a pregação, e essa mesma pessoa só vai ouvir a pregação se outra pessoa pregar, e outra pessoa só vai pregar se primeiramente for enviada para isso, se primeiramente for comissionada para isso, olhem para Romanos 10 novamente, do verso 14 até o verso 17, Paulo vai dizer assim,

olha a cadeia do pensamento de Paulo, como porém invocarão aquele em quem não creram, para invocar é preciso, crer, e como crerão naquele de quem nada ouviram, para crer precisa, ouvir, e como ouvirão se não há quem pregue, para ouvir alguém tem de, pregar, e ele continua, e como pregarão se não forem enviados, para pregar tem de ser, enviado, tá,

Então, irmãos, essa é a cadeia, ou esse é o fluxo do pensamento de Paulo, mas observem aí o verso 14. O verso 14 é especialmente importante para nós agora, porque aqui nesse versículo, meus irmãos, nós vemos Paulo ensinando que na pregação as pessoas não ouvem apenas a figura do pregador, elas ouvem o próprio Cristo. A parte B do verso 14 diz assim, observem,

como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? Observem bem essa última pergunta, e como crerão naquele de quem nada ouviram? O texto grego é muito interessante, existem duas formas possíveis de se entender o que Paulo quer dizer com e como crerão naquele de quem nada ouviram?

E como crerão naquele de quem nada ouviram? A primeira forma possível é, como as pessoas crerão em alguém se elas não ouviram falar a respeito desse alguém? Como as pessoas vão crer em Jesus se elas não ouvirem a respeito de Jesus? Essa é uma forma possível de entender o texto. De fato, como a fé vai chegar a alguém se essa pessoa não ouvir a respeito de Jesus Cristo?

mas há uma segunda forma possível de entender essa frase, e é o mais provável que Paulo tinha em mente, quando ele diz, como crerão naquele de quem nada ouviram, o mais provável é que Paulo esteja dizendo, como as pessoas vão crer em Cristo, se não ouvirem a Cristo, como as pessoas vão crer nele, se não ouvirem a voz dele,

Elas precisam ouvi-lo. Para que alguém seja salvo, é preciso que esse alguém escute o próprio Cristo. Irmãos, Paulo está dizendo que na pregação é Cristo quem pregar. E olha que detalhe interessante. Os comentaristas, em sua grande maioria, vão concordar com essa segunda possibilidade acerca dessa frase.

Eu selecionei aqui alguns testemunhos muito interessantes, por exemplo, William Hendrickson comenta essa frase dizendo, ter fé em Cristo resulta de ouvi-lo. Cada pessoa deve ter consciência do fato de que, ao rejeitar o pregador, o qual, como fiel ministro da palavra, com discernimento e entusiasmo, apresenta as alegres e gloriosas notícias da salvação em Cristo, então estará rejeitando ao próprio Cristo.

Então, se você rejeita o pregador, que é embaixador de Cristo, que é arauto de Cristo, se você rejeita o pregador, você rejeita o próprio Jesus Cristo. Outro comentarista chamado John Murray vai dizer...

Uma notável característica desta cláusula é o fato de ser Cristo apresentado como quem é ouvido no Evangelho quando ocorre a proclamação deste através de mensageiros enviados. O sentido é que Cristo fala através da proclamação do Evangelho.

Um terceiro comentarista é Leon Morris, que vai dizer, o ponto é que Cristo está presente nos pregadores. Ouvi-los é ouvi-lo. John Stott vai caminhar na mesma direção. Ele diz, de acordo com as regras normais da gramática, a expressão aquele de quem deveria ser traduzida como aquele que.

seria, portanto, o orador e não a mensagem. Em outras palavras, as pessoas não crerão em Cristo enquanto não o tiverem ouvido falar por intermédio dos seus embaixadores ou mensageiros. E, por fim, o pastor Ryan McGraw vai dizer as pessoas ouvem a Cristo através de pregadores a fim de crer no próprio Cristo. Em suma, como o Senhor Jesus nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos nos

Todas as vezes que você estiver sendo exposto à pregação da palavra de Deus, entenda, na pregação, você ouve o próprio Cristo. As palavras da pregação são as palavras do próprio Jesus Cristo. Você pode perguntar, e a Bíblia ensina isso?

Essa ideia de que ouvir um pregador é ouvir a Cristo, será que isso não é sacerdotalismo? Será que isso não é desculpa para agora a gente ter de aceitar qualquer coisa? Não! Isso é ensinado pela Escritura. Abram suas Bíblias em 2 Coríntios, capítulo 13, verso 3. 2 Coríntios, capítulo 13, verso 3.

no final, 2 Coríntios 13, 3, leiamos, diz assim, todos juntos, posto, que buscais prova, de que em mim, Cristo fala, o qual não é fraco, para convosco, antes, é poderoso, o que é que Paulo está dizendo, e em mim, Cristo fala,

Abra também a sua Bíblia em Lucas, veja o próprio Senhor Jesus Cristo afirmando esta verdade. Lucas, capítulo 10, verso 16. Lucas, capítulo 10, verso 16. Vamos ler, diz assim.

quem, vamos ler com vontade, vamos lá, quem vos der ouvidos, ouve-me a mim, e quem vos rejeitar, a mim me rejeita, quem porém me rejeitar, rejeita aquele que? Então se você recebe aquele que fala em nome de Cristo, você recebe o próprio Cristo, se você rejeita a Cristo, e rejeitar a Cristo significa rejeitar o próprio Pai.

Irmãos, preciosa também é a passagem de João, capítulo 10. Abra lá. João 10 é aquela famosa passagem onde Jesus se apresenta como o bom pastor. João, capítulo 10. Eu vou ler dois trechos desse capítulo, tá? Eu vou ler primeiramente do verso 2 até o verso 5.

João, capítulo 10, do verso 2 até o verso 5, vejam quando Jesus diz assim, Acharam? Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas. Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas próprias ovelhas e as conduz para fora. Depois de fazer sair todas as que lhe pertencem, vai adiante delas e elas o seguem, porque ele reconhece a voz, que ele reconhece a voz.

mas de modo nenhum seguirão o estranho. Antes, fugirão dele porque não conhecem a voz dos estranhos. Olha que interessante. As minhas ovelhas conhecem a minha voz e me seguem. Você pode dizer, ah, mas isso aí, ele tem em mente as pessoas que o ouviam naquela ocasião. Olha agora, do verso 14 até o verso 16. Aí mesmo, em João 10, do verso 14 até o verso 16, diz assim.

eu sou o bom pastor, conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, assim como o pai me conhece a mim, e eu conheço o pai, e dou a minha vida pelas ovelhas, olha agora, ainda tenho outras ovelhas, não deixa prisco, a mim me convém conduzi-las, elas ouvirão a minha, então haverá um rebanho e um pastor, ele não tinha em mente apenas aqueles que o ouviam naquela ocasião,

eu tenho outras ovelhas, não deixa prisco, eu tenho de conduzi-las, elas ouvirão a minha voz, ele está falando aqui da palavra dele sendo anunciada pelos seus embaixadores, irmãos, a pregação é necessária, porque quando nós ouvimos a pregação, nós devemos esperar ouvir Cristo na pregação, à medida que ele nos chama para si mesmo, por meio da palavra do Espírito,

Então, por que a palavra, por que a pregação é necessária? Porque é o próprio Cristo falando. Terceira razão, podem voltar para Romanos 10. Terceira razão a respeito da necessidade da pregação. A pregação é o principal meio de salvação. Na pregação, nós ouvimos a Cristo. E em terceiro lugar, na pregação, nós ouvimos boas novas.

A pregação é necessária, porque na pregação nós ouvimos boas, novas da parte de Deus. Romanos 10, verso 15, vejam quando Paulo cita o profeta Isaías. No verso 15, Paulo vai dizer assim, como está escrito, quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas.

Aqui Paulo está citando Isaías, capítulo 52, verso 7. Abra lá. Isaías, capítulo 52, versículo 7. Isaías, capítulo 52, versículo 7. Vamos ler todos juntos?

todos a uma só voz, diz assim, leiamos, que formosos são sobre os montes, os pés do que anuncia as boas novas, olha agora, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz ouvir a salvação, que diz a Sião, o teu Deus rei.

então a pregação é necessária, porque ouvir a pregação, irmãos, é ouvir o anúncio de coisas boas, é ouvir o anúncio de paz, vindo da parte do próprio Jesus Cristo, é ouvir a respeito da salvação, dos lábios do próprio Salvador, é na pregação que ouvimos a este respeito, isto tudo vai nos ensinar, irmãos, que a pregação tem um objetivo positivo, e aí

Em 2 Coríntios, capítulo 2, verso 15, Paulo vai comparar a pregação a uma doce fragrância de Cristo para Deus. E Deus quer que a pregação seja cheiro de vida para a vida para aqueles que creem. A pregação deve ter um tom positivo, porque a pessoa e a obra de Cristo são os seus objetos. Na pregação nós ouvimos a voz do Cristo que salva.

Então, observem que a pregação não é simplesmente a leitura mecânica de um texto. Não é você ler um texto de maneira mecânica para uma audiência cativa. Uma audiência que precisa aceitar aquela leitura como se fosse um remédio com gosto ruim. Não tem aquele remédio com gosto ruim que você toma só porque sabe que faz bem?

Então, assim, não é nem um pouco agradável, não é nem um pouco palatável, tem um gosto horrível, mas você toma porque você sabe que faz bem. A pregação não é isso e não pode ser isso. A pregação é o anúncio de boas novas. E porque a pregação é o anúncio de boas novas, os pregadores precisam estar cheios de entusiasmo para pregar a Cristo.

porque Cristo é o conteúdo da mensagem, Cristo é o verdadeiro mensageiro, Cristo é o salvador daqueles que recebem a mensagem. Irmãos, que atividade fantástica e preciosa é a pregação. Quarta razão. Quarta razão para a necessidade da pregação.

vamos repassar as três que nós já vimos, a primeira é que a pregação é o principal, digam, meio de salvação, digam, meio de salvação, a segunda razão para a necessidade da pregação é que na pregação nós ouvimos o próprio Cristo, a terceira razão é que na pregação nós ouvimos coisas boas, boas novas, quarta razão,

Na pregação nós encontramos ou vida ou morte. Olha novamente para Romanos 10, verso 16. Aqui nós temos uma razão extremamente séria, uma razão extremamente grave para a necessidade da pregação. Romanos 10, verso 16. Vejam quando Paulo diz assim, leíamos todos juntos.

mas nem todos obedeceram ao Evangelho, pois Isaías diz, Senhor, quem acreditou na nossa pregação? Veja que ele cita novamente o profeta Isaías, e essa passagem de Isaías que Paulo está citando agora, é uma passagem bem conhecida, certamente você conhece, Isaías 53, aqui é o início do capítulo 53, o cântico do servo sofredor, Senhor, quem creu?

Quem acreditou na nossa pregação? Irmãos, a ideia aqui é que por mais que na pregação você ouça boas novas, por mais que na pregação você ouça coisas boas, por mais que na pregação você ouça o anúncio de paz, por mais que o objetivo da pregação seja positivo, inevitavelmente, a pregação vai encontrar resistência.

infelizmente, a pregação encontra oposição, apesar de objetivar ser cheiro de vida para vida, a pregação nem sempre resulta em vida, nem sempre a pregação traz vida, em muitas ocasiões, a palavra pregada se torna cheiro de morte para aquelas pessoas que rejeitam a Cristo, Paulo fala sobre isso em 2 Coríntios 2,16, abra lá,

2 Coríntios, capítulo 2, verso 16. Vamos ler os versos 15 e 16, tá? No verso 15, vejam que Paulo diz assim, porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem. Leiam agora comigo o verso 16.

para com estes, cheiro de morte para morte, infelizmente, a pregação, muitas vezes, é cheiro de morte, para morte, para quem rejeita Cristo, isso foi assim como Israel incrédulo nos dias do profeta Isaías,

Isso foi assim com os judeus incrédulos nos dias do apóstolo Paulo. E isso continua sendo assim com todos aqueles que hoje rejeitam a voz de Cristo por meio da pregação. Irmãos, a pregação condena apenas de forma incidental. O objetivo da pregação é salvar. Mas quem rejeitar a voz de Cristo na pregação será condenado.

a pregação anuncia o amor de Deus ao enviar o seu filho para salvar os que creem, Deus não enviou o Cristo para condenar o mundo, mas para salvá-lo, isso é dito em João capítulo 3, versículos 16 e 17, mas a pregação condena apenas aqueles que não creem no Filho unigênito de Deus, as pessoas trazem a sua própria escuridão para confrontar o Evangelho, o Evangelho cuja natureza é luz,

as pessoas amam as trevas, e as trevas odeiam a luz, e evitam o brilho da luz, quem ama a verdade, está em Jesus Cristo, quem ama a verdade, ama a luz que Cristo é, ama a luz que Cristo traz, mas as trevas no coração das pessoas, faz com que elas fujam da luz, e as trevas no coração das pessoas,

Só que primeiro é João, capítulo 1, verso 5, ou melhor, João, no capítulo 1, verso 5, vai dizer que as trevas do mundo não podem vencer a luz. Deus vai cumprir o propósito de chamar pessoas das trevas para a sua maravilhosa luz, e Ele vai usar a pregação como meio para isso, e quem rejeitar a pregação, infelizmente, vai ser condenado. Então, todas as vezes que você ouvir uma pregação, lembre disso, você tem diante de si a vida,

e a morte, irmãos, nós entendemos as razões pelas quais a pregação das Sagradas Escrituras é necessária, é pela pregação que uma pessoa chega à fé em Jesus Cristo, é assim que Paulo conclui, no verso 17 de Romanos 10, você pode observar, Paulo vai dizer, e assim a fé vem pela pregação, e a pregação pela palavra de Cristo,

Nós vimos que a pregação é o principal meio que Jesus Cristo usa para conduzir pessoas à salvação. É a pregação que promove a fé salvadora em Cristo. E ela faz isso porque nela as pessoas ouvem o próprio Cristo, nós também vimos isto. E mais uma vez, como vai dizer o pastor Ryan McGraw, Paulo nos ensina que a pregação é o principal meio de salvar pecadores, porque ouvimos a Cristo por meio da pregação.

Cristo deve ter, Cristo deve, portanto, ser o objeto principal da pregação. Com base em tudo isso, eu quero pensar em algumas aplicações para nós. Primeira delas, lembre sempre, lembre sempre, de que na pregação você está ouvindo Cristo falar com você. Irmãos, esta é, talvez, a verdade mais solene que nós ouvimos hoje.

Na pregação, nós não ouvimos apenas um pregador, nós ouvimos o próprio Cristo. Irmãos, isso precisa fazer com que enxerguemos o púlpito de modo diferente. O púlpito é um lugar de encontro com o Senhor. Não é apenas um lugar a partir do qual é entregue para a igreja uma instrução religiosa.

é um local de encontro entre Cristo e o seu povo, e isso levanta uma pergunta extremamente importante, como nós temos ouvido a pregação? Se no púlpito nós temos um encontro entre Cristo e nós, como temos ouvido a pregação? Nós ouvimos a pregação como quem avalia um discurso humano?

Nós ouvimos a pregação julgando estilo, eloquência, a duração da pregação, a didática do pregador? Ou nós ouvimos a pregação como quem está diante da voz do próprio Cristo? Irmãos, se Cristo fala na pregação, então, desprezar a pregação é desprezar a Cristo.

ouvir com indiferença, é tratar com indiferença o próprio Senhor, distrair-se, resistir, endurecer o coração, essas coisas não são apenas falha de atenção, essas coisas são resposta espiritual à voz de Cristo, então como é que temos ouvido a pregação? E mais,

Nós chegamos ao culto esperando ouvir Cristo? Ou será que temos chegado ao culto apenas por hábito, por costume, por obrigação?

Nós vimos aqui que a ovelha de Cristo reconhece a voz do seu pastor, ela ouve, ela responde, ela segue. Então, se você não tem fome, se você não tem desejo pela palavra pregada, se você não se coloca sob a palavra pregada com reverência, se você não se submete a ela, então há algo muito errado com você. Nós precisamos nos arrepender pela maneira superficial como ouvimos.

e devemos pedir ao Senhor corações atentos, sensíveis, submissos, precisamos vir à pregação como quem vem encontrar-se com Cristo, porque na pregação fiel, é Cristo quem fala, e ouvir a Cristo, irmãos, nunca é algo banal, ouvir a Cristo nunca é algo trivial, em segundo lugar,

não alimente no seu coração qualquer ilusão de que você pode crescer na vida cristã sem a pregação das Sagradas Escrituras. De novo, não alimente no coração qualquer ilusão de que você pode crescer na vida cristã sem a pregação das Sagradas Escrituras.

Irmãos, nós estamos vivendo uma época na qual muitas pessoas estão tentando substituir aquilo que Deus colocou como central. Muita gente acha que pode crescer na vida cristã, muita gente acha que pode seguir adiante na peregrinação somente com podcasts, leituras pessoais, assistindo vídeos, com conversas, todas essas coisas podem ser úteis.

mas nenhuma dessas coisas substitui a pregação. Muitas pessoas estão tentando viver a vida cristã sem o meio que Deus designou como principal. E viver assim é viver de modo arrogante, isso é arrogância espiritual.

Deus não pediu a nossa opinião a respeito do método dele, ele apenas determinou o método, ele apenas determinou o meio, e o meio que ele determinou é a pregação, é pela pregação que Cristo chama, é pela pregação que Cristo alimenta, é pela pregação que Cristo corrige, sustenta e conduz o seu povo do início ao fim.

Quando eu negligencio a pregação na prática, eu estou dizendo que posso viver sem aquilo que Deus disse ser essencial para mim. Mas eu não posso viver sem o que Deus disse que é essencial para a minha vida. Eu não me sustento sozinho. Eu não cresço apenas com devoção privada. A vida cristã envolve devoção privada. Ela não envolve menos que isso, mas ela envolve muito mais.

Eu não persevero sem ser constantemente confrontado, alimentado, dirigido pela palavra pregada. A minha alma precisa disso. Não ocasionalmente. A minha alma precisa disso continuamente. Irmãos, nós devemos abandonar qualquer mentalidade independente e aprender a valorizar a pregação.

organizar a nossa vida ao redor da pregação, ouvir pregações com regularidade, com atenção, com expectativa, porque a pregação não é apenas um complemento da vida cristã, a pregação é o principal meio de graça pelo qual Cristo nos sustenta até o fim. Terceiro lugar.

Entenda que todas as vezes que você ouve a pregação da palavra de Deus, todas as vezes que você ouve a pregação da palavra de Deus, você está sendo conduzido à vida ou você está sendo endurecido para a morte? Eu sei que isso é duro, mas é mais uma implicação solene, meus irmãos, do que nós vimos aqui.

A pregação nunca tem um objetivo neutro, nunca. Toda vez que a palavra é proclamada, algo acontece. Ou você está sendo conduzido à vida, ou você está sendo quebrantado, ou você está sendo endurecido para a morte. Sem meio termo. A mesma pregação é cheiro de vida para a vida em alguns, e ela é cheiro de morte para a morte em outros, para aqueles que rejeitam.

E isso não acontece porque a mensagem muda. É a mesma mensagem, só que o coração responde de formas diferentes. Então, cada sermão que você ouve está moldando o seu destino eterno. Se você ouve com fé, com arrependimento, com submissão, você está sendo conduzido a Cristo.

sua fé é fortalecida, sua alma é vivificada, mas se você ouve a pregação com resistência, com indiferença, com dureza, você está sendo endurecido, você está se tornando mais e mais insensível. O pecado se torna mais tolerável e a voz de Cristo se torna mais distante.

E, meus irmãos, isso é extremamente sério, porque não é apenas uma questão de gostar ou não gostar da pregação, é uma questão de vida ou de morte. Não faz muitos anos, surgiu aquele movimento da igreja emergente, não sei quantos aqui já ouviram falar, movimento de igreja emergente. As igrejas emergentes, vocês precisam nosiederieder

começaram a achar que a pregação era um método ultrapassado, duro demais, formal demais, e em lugar da pregação elas instituíram um momento que eles começaram a chamar de compartilhamento. O pregador foi substituído por um homem apenas que compartilhava suas opiniões e ouvia de volta das pessoas ali presentes as impressões delas.

Ele passou a sentar num banquinho, tomando um café, tomando uma água, ele dizia as impressões dele, as opiniões dele, e as pessoas então compartilhavam aquilo que estavam achando. Irmãos, a pregação nunca pode ser tratada dessa maneira. A pregação é questão de vida ou de morte. Então, nós não podemos ouvir de qualquer jeito. Nós não podemos tratar a pregação como algo comum.

não saia de um sermão sem dar uma resposta, não saia sem responder com fé, responda com arrependimento, responda com obediência, porque na pregação Cristo está chamando você, e a maneira como você responde a esse chamado, determina o rumo da sua alma. Em quarto e último lugar,

submeta a sua experiência àquilo que Deus diz na palavra dele. Não faça o inverso, não submeta o que Deus diz na palavra à sua experiência. E por que eu estou dizendo isso? Porque existe um erro muito comum que é o de julgar a verdade de Deus a partir da nossa experiência em vez de julgar a nossa experiência a partir da palavra de Deus.

Quando alguém diz que a pregação não é tão necessária, e infelizmente há quem diga isso, há quem diga que a pregação não é tão necessária porque essa pessoa conhece alguém que chegou à fé em Cristo de outra forma. Ah, não, eu não acredito que a pregação seja tão necessária assim, porque eu conheço algumas pessoas que creram em Cristo só lendo a Bíblia.

Ah, eu já ouvi uma história a respeito de uma senhora em Londres, no século XIX, que chegou à fé em Cristo apenas lendo um trecho de um jornal onde tinha ali uma pregação de Spurgeon. Quando alguém diz que a pregação não é tão necessária, porque conhece pessoas que foram alcançadas por outros meios,

O problema nem está na observação em si, mas na conclusão que a pessoa tira dessa observação. Irmãos, a pergunta não é ah, o que normalmente nós vemos acontecer? Essa pergunta é errada. Mas a gente tem mania de fazer isso. As pessoas dizem assim, discussões de Supremo Conselho a respeito da pregação.

Ah, mas a gente não pode limitar a pregação no culto solene apenas aos ministros, porque a gente vê a necessidade dos campos missionários. Novamente, você está pensando no que fazer a partir da realidade, quando você deveria pensar no que fazer a partir da palavra de Deus, para a palavra de Deus transformar a realidade. A gente faz isso sempre.

A pergunta, então, não é, ah, não, mas eu vejo pessoas sendo salvas sem a pregação. A pergunta é, qual é o meio ordinário que Deus diz que usa?

essa é a pergunta, o meio ordinário que Deus disse usar, é a pregação, e meus irmãos, se Deus afirma que a pregação é o meio principal, pelo qual ouvimos Cristo, e somos conduzidos à salvação, então é isso que precisa moldar a nossa visão, independentemente do que a gente já viu acontecendo por aí, e nos permite starter,

Quando você relativiza a centralidade da pregação com base na sua experiência, na prática, você está colocando a sua experiência como autoritativa, em vez de a escritura. A fé cristã não funciona assim. Nós não reinterpretamos a palavra para ajustar a palavra ao que nós vemos. Nós devemos reinterpretar o que vemos à luz da palavra de Deus.

Então sim, Deus pode usar meios extraordinários. Ele pode sim alcançar alguém por meio de uma leitura solitária. Ele pode sim alcançar alguém por meio de uma conversa informal, por meio de um aconselhamento. Ele pode sim alcançar alguém através de um áudio no WhatsApp. Mas isso não altera o fato de que Deus estabeleceu a pregação como o meio ordinário, o meio central.

E meus irmãos, mesmo aqueles que foram inicialmente alcançados por outros meios, precisam da pregação. Precisam da pregação para perseverar, para crescer na fé cristã e para chegar ao fim. Então vamos alinhar a nossa mente à Escritura. E vamos valorizar o que Deus valoriza. Não vamos reduzir a pregação à nossa experiência limitada.

Que o Senhor nos ajude então, irmãos, a enxergarmos e reconhecermos cada vez mais a nossa necessidade e a importância da palavra pregada. Que Deus, pois, nos abençoe.