Perguntas e Respostas com Swami Tripurari - 4 de Janeiro de 2026

Pranam de Guru Maharaj, você tem alguma notícia de Madhuvan esta semana? Ou gostaria de ir para as perguntas? Você tem algumas notícias de Madhuvan? Essa pergunta ou você gostaria de ir de essas perguntas? Ele disse, vamos para as perguntas. Eu ofereço meu pranam aos gurus de todo mundo aqui. Vamos receber as perguntas. Essa pergunta hoje é de Ram Mohan. Eu acho que ele está no call. A primeira pergunta é de Ram Mohan.

Minha pergunta é, eu gostaria de saber a diferença entre Mahasankarshan, Nusristi Lila e Shiva, porque em ambos deles descritos como olhando a natureza material,

E o Guru Maharaj fala assim. Similamente, Advaita Acharya é identificado como Mahasankarshan. Com Shiva. Shiva Brunich Nuttamsan. E Shiva. Bhagavatam diz. Bhagavatam disse.

Chaitanya Mahaprabhu apareceu com Shiva e Brahma. Eles são referenciados no comentário de Vishnavashi, Chakravastakur, como Advaita Charya e Haridastakur. É o verso do Bhagavatam do 11º canto, onde os diferentes Yugaavatara são mencionados quando eles vêm a...

Quando chega, quando vem a Kali Yuga. É um verso famoso. Ele escreve o avatar de Kali Yuga. Que vivem com suas armas e associados, avatars.

E o subsequente a esses dois versos Ah, e Jiva Goswami identificou esses versos Que estão falando de Shaitana e Mahaprabhu E até mesmo Brahma e Shiva tomaram refúgio dele E Brahma Haridas apareceu no Lila Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar Mar

A direita, a tiara é Mahavishnu. Mahavishnu é o avatar de Mahasankarshan. Mahasankarshan é a expansão de Vaikuntha, de Balvadeva, que se expande como Mura Sankarshan para passatempo em Goloka, de fora de Virindavan, em Mathuridvarka. Como irmão de Krishna em Mathuridvarka. E as Mahasankarshan, então, é o primeiro avatar de Mahavishnu.

E Mahasankarshan é o primeiro avatar na forma de Mahavishnu. A confusão é qual a diferença entre Shiva e Mahasankarshan. Não existe diferença. Mas, dito isso, existem diferentes formas de Shiva. Diferentes tipos de manifestações particulares de Shiva, as quais são relativamente complexas. Existem os Rudras, por exemplo, manifestações de Shiva.

E se você refere a Mahasankarajan? E esse tipo de sentido primordial de Shiva, os quais existem outras manifestações são derivadas. Eu acho que isso é melhor caracterizado. Assim melhor caracteriza a diferença.

Obrigado pela pergunta. O que mais? A próxima pergunta é de Gauravani, em Caruínda do Norte. Ele disse, Dandavatsi Guru Maharaj no Bhagavad Gita, verso 8.5 até o 8.7. Krishna explica para a Juna que o que a pessoa estiver pensando no momento da morte vai determinar seu próximo nascimento. Krishna enfatiza que ele disse,

é por lembrar dele somente, essa pessoa vai adotener ele. E no seu comentário você diz que mesmo lembrar do Senhor de forma imperfeita vai dar o mesmo resultado. Minha mulher, Dana...

Estava recentemente com um problema no coração, onde ela pensou que ela ia morrer. Ela notou que depois ela não morou durante o evento todo. Que conselho você daria para ela sobre como ela deveria aprender de tal evento? Por favor, note que a forma do Senhor que ela está atualmente atraída é Shirinishinradeva. Você já teve uma circunstância similar? Você poderia compartilhar a sua experiência para nosso benefício?

E ele disse, você pode ver isso de novo? A circunstância. Então, ela tinha esse problema do coração e ela pensou que eu ia morrer e ela notou que ela não morou durante esse evento. Ele disse, eu nunca tive uma situação onde eu pensei que eu ia morrer. Ou eu nunca estive numa situação ou circunstância onde eu...

na minha vida devocional, na qual eu estava inconsciente do fato de que eu sou um servo de Krishna e que eu dependo dele, etc. Dito isso, eu acho que essas circunstâncias, para aqueles que, apesar de levar a uma vida religiosa espiritual, essas circunstâncias podem ser tais que elas causam um tipo de...

Eu não diria um esquecimento, mas uma falta de recorde. Talvez isso seria... Ela notou que ela não estava orando, que ela não estava consciente. Porque a situação em si mesmo era muito forte.

que ela não poderia dar um passo para trás e testemunhar tudo, essa experiência. Mas ela foi consumida por essa experiência. Consumiu a consciência dela. Eu acho que isso é o que você está descrevendo. Então, ela não lembrou de Krishna e ela poderia ter morrido. O que isso significa?

Eu não acho que aqui o que Christian está falando sobre no Gita se refere a uma memória, uma simples memória, mas sim um estado de consciência, um estado de desenvolvimento espiritual. E a medida da extensão que...

Você ou alguém é desenvolvido espiritualmente ou não, no momento da morte vai determinar o seu próximo nascimento. Então eu olharia entre essas linhas.

Eu diria que é algo acumulativo. O estado de consciência no momento da morte determina o próximo nascimento. Isso que você sublinhou. Isso pode ser ou não necessariamente independente sobre ou corresponderem completamente com simplesmente uma memória, com um flash dessa memória, desse lembrar.

Então, você tem uma pessoa religiosa, você conhece sua mulher muito bem, e ela é muito espiritualmente dedicada, é uma pessoa espiritualmente dedicada. A vida toda dela é centrada em devoção, etc. Isso deveria traduzir em...

em algo espiritual, progressivo, para a próxima vida. Então, esse é o modo que eu vejo esses enunciados no Gita. Vamos dizer, por exemplo, alguém é... alguém não levou uma vida devocional ou espiritual. Essas pessoas lembraram de Krishna em um momento.

Kishora diz Adjavan, mas ele era um brahman, ele sabia. De qualquer forma, ele lembrou de uma forma simplista, ele lembrou o nome do filho dele.

Eu estava falando do poder do nome, um pouco diferente, mas alguém poderia lembrar de Cristo, um flash, talvez sua filha fosse um devoto, ele lembrou, cristão. Eu não diria que isso teria o mesmo resultado de que alguém que dedicou toda a sua vida espiritualmente. Então, é um estado acumulativo de consciência.

Isso determina o próximo nascimento. Tipicamente, como a gente vive a nossa vida e o que a gente está focado no... Isso vai ser o que a gente está focado no tempo da morte. O tempo da morte pode ser bem extraordinário. Você pode ter uma coisa muito... Uma surpresa ou... Então, você tem algum pensamento na sua cabeça.

Eu poderia escorregar nas escadas e apagar antes que eu pudesse lembrar, botar em um coma, que é um estado de não lembrar de nada. Mas eu estou confiante do que meu futuro vai depender, não da inabilidade desse momento extraordinário, de se lembrar de uma forma microscópica.

mas sim um status acumulativo da minha consciência sobre a preocupação da vida espiritual e Christian em particular. Então, recordo é uma palavra grande. É a mesma palavra usada nesse verso.

Nesse verso particular que você está se referindo, Smarman é pensado nessas diferentes etapas, mas é pensado como... Tipicamente, não de uma memória passageira, um flash de uma memória de alguma coisa. Smarman é pensado ser um desenvolvimento que emerge, por exemplo, do Kirtan.

que requer alguma medida de pureza do coração. E de novo, simplesmente lembrar dos livros de Krishna, no livro, é um começo, de uma forma preocupada, tentando como uma etapa inicial de Smarna. Eu estava elaborando um pouquinho mais o termo, mas essa é a minha resposta. Se tiver alguma pergunta sobre isso, alguma coisa que eu não cobri, por favor, senta-se livre para me dizer.

E eu vou tentar falar sobre isso também. Guravani diz obrigado. Ela pergunta como ela está se sentindo agora. Talvez eu esteja incapaz de responder.

Mas ele diz no chat que ele está muito melhor. E Guru Maharaj fala a bênção de Nishim Radeva. A próxima pergunta é de Amrita Radeva. E ela diz. Hare Krishna, minhas reverências humildes para a Shri Lama Maharaj. E todos os devotos que vai se dar aqui. Eu estou perguntando essa pergunta do que é do meu marido. Ele é um devoto muito sincero. Ele gosta.

de ovos sem ovo. Chocolate, pão sem ovo. Ele geralmente compra elas das lojas e oferece para nossas deidades para que a gente possa comer e desfrutar. Ele geralmente... Ele realmente se pergunta se esse hábito vai bloquear seu avanço e se vai precisar parar com isso. E Guru Maharaj fala, parece delicioso, tem uma diferença entre... O debate é sobre...

Complacer o objeto do seu amor. Isso é diferente de Kama. O qual é simplesmente complacer os sentidos seus. Então, Krishna diz no Gita. Eu vou aceitar. Você vai estar aceitando o Bhakti.

A ideia do verso aqui, o que está sendo oferecido, o que está sendo descrito, são coisas insignificantes. Todo mundo tem água. Você não pode viver sem água. Então, se você oferecer água com devoção, ele vai tomar. Então, dito isso, no Gita, no capítulo 9, ele dá outro standard.

Ele diz, eu canto esse verso todos os dias quando eu tomo banho. O que em si mesmo é devoção. Qual é o verso? Outro standard. E tem que ser incluído na vida devocional de todo mundo, porque...

Existem coisas que a gente faz, atividades corporais, que elas não são feitas de uma forma indiretamente para o prazer de Krishna, mas tem que ser feitas. Nós podemos dizer que elas são feitas porque isso é meu estado da cadeca, pertence para Krishna, eu preciso tomar conta dessas coisas. Krishna diz, o que você fizer, de qualquer forma, o que você oferecer, o que você comer...

Faça como uma oferenda para mim e eu vou aceitar. Uma forma mais baixa de Bhakti. A gente pode chamar o Ropesa Bhakti, alguma coisa assim. Então, eu gosto desses bolos, por exemplo. E eu ofereço para Krishna. Essa é uma forma de pensar sobre isso.

Ele te leva para um nível mais baixo, mas ao mesmo tempo é purificador. Mas se você...

A enunciação não é um produto de Bhakti, é um produto de Bhakti. É um resultado de Bhakti. A enunciação não é um produto de Bhakti. É um produto de Bhakti, é um resultado de Bhakti. Yann e seu corolário desapego emergem de Bhakti.

Dito isso, existe uma terceira possibilidade. Um nível mais elevado que tem devoção, eu estou oferecendo isso só para o prazer de Krishna. Eu gosto, eu acho que é muito bom e eu quero oferecer o que é melhor a Krishna para o prazer dele.

Isso me permite oferecer com a devoção mais elevada. Eu sinto que esse é o melhor. Então, eu vou oferecer para Krishna, para o prazer dele. E eu acho que esse é provavelmente o modo de navegar assim. Porque se você gosta...

Mais que tomar isso você mesmo, você vai oferecer a Krishna. E no Lila é isso que os amigos de Krishna fazem. Quando eles estão num piquenique, eles provam alguma coisa, eles acham que é o melhor, eles tiram da língua deles e dão para Krishna. Esse é o melhor. Eu deveria oferecer para Krishna. Krishna vai tomar isso, vai oferecer de volta, vai oferecer para um amigo e vai circular.

Eu acho que você deveria tomar essa terceira opção e pensar eu sou um instrumento de Krishna, eu sou um servo, e na minha condição presente eu gosto dessas coisas e eles têm um bom gosto. Por que Krishna não gostaria delas? E então oferecer isso para eles e você quer ser uma outra das suas línguas para provar as coisas, nas línguas de Krishna. Então, nenhum problema.

Espero que isso ajude. Obrigado, Guru Maharaj. Guru Nisha tem uma pergunta sobre a pergunta de Ram Mohan. Eu estava pensando sobre... Eu acho que muitos anunciados no Bhavatam, e você também mencionou isso.

Na primeira pergunta, que não existe diferença entre Sala, Shiva e Vishnu. Depois das 10 ofensas que consideraram nomes dos demideuses como Shiva ou Brahma ser iguais à independência do nome de Vishnu. O Guru Maharaj fala, bem, tem na verdade duas traduções desse verso. E a outra é...

que eu acho que você não deveria pensar nos nomes de Shiva e Krishna, ou Vishnu e Krishna como diferentes. E se você quiser olhar da primeira forma, você não deveria pensar que Shiva é independente de Vishnu, como um deus independente de Vishnu. E eu acho que essa é a forma de entender aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo aquilo

Tem uma diferença entre Shiva, distinção entre Shiva e os semideuses. Shiva é diferente dos outros semideuses. Eles são algum tipo de representação parcial de status material. Shiva tem um status espiritual e ele é uma transformação. Exemplo é dado de iogurte e leite. Vishnu é o leite e Shiva é o iogurte.

Se você deixar leite fora, vai se transformar em iogurte. Então essa é a minha resposta. Ajuda?

Ele fala que ele vai ter que rever esse vídeo, a gravação, mas ele agradece. Não, eu digo, de novo, a gente não deveria pensar em Vishnu como independente. Não deveria pensar em Shiva como independente, como um deus independente de Vishnu.

Então, olha a gravação, tem duas traduções do verso, qualquer uma delas pode ser harmonizada. O que mais?

Então, uma outra pergunta sobre a pergunta de Dana. Eu estava pensando, Guru Maharaj, se você poderia comentar na explicação dos diferentes tipos de lembranças do círculo de amigos. E Bhaktisandarva, ele dá uma vista pensando em Krishna, Dharana, que é...

retirar a mente, pratyahar, que é concentrar, da haram, que é... 4, Dhruvanusmriti, constantemente lembrando em Krishna sem interrupção, e 5, Samadhi, que é estar completamente imerso no transe meditativo.

E falar é auto-explicatório, como se explica a si mesmo. Mas para ir sobre ele de novo, lembrança, simples lembrança, significa lembrar do passatempo, dos nomes de Krishna, como dito no texto. Vamos dizer que você quer se lembrar dos livros de Krishna, você estuda eles.

Você invoca eles na sua mente, na sua memória. Isso é um tipo de... Um simples e... Uma forma do princípio de Smaranam. Qual é a próxima? Smaranam, qual a próxima? Dharanam, que é retirar a mente.

a outra é uma forma negativa de lembrar. Mas se você praticar retirar a mente de outras coisas, a prática de retirar a mente de outras coisas, você pode tentar lembrar ele e você pode retirar a mente. Você poderia lembrar dele de tempo em tempo, sem...

uma prática de tentar retirar a mente de outros pensamentos. Então, o segundo é considerado uma etapa de desenvolvimento. Então, dharna, pratyahara...

Isso está incluído na explicação de Dharana. E o terceiro é Dhyana, especificamente meditando no nome de Krishna. E o terceiro é Dhyana, especificamente meditando no nome, forma atributos e líderes de Krishna. Então, Dhyana é um tipo de desenvolvimento de praticar, retirar a mente. De todo...

tudo o que não é, junto com tentar lembrar Krishna de uma forma simples. Isso deveria, com o tempo, desenvolver uma habilidade de meditar. Meditação é uma ideia popular, mas é classicamente falando de um coração puro, limpado, limpo.

Para que você estiver sentado lá, a mente não vai para qualquer direção. Na verdade, ela está fixada. Isso é chamado de yan, meditação. Qual que é a próxima? Então, é uma coisa sentar e meditar. E ser interrompido pelo seu status, em relação à karma, etc. O que causa você...

nas etapas menos desenvolvidas faz você levantar e aí você vai para a meditação constante e você se transforma em um transe samadhi

E ele comenta que no verso do Gita de Smaranam, parece indicar, como você disse, um tipo geral de lembrança, mas qualquer tipo de lembrança seria desenvolvida através da prática. E Smaranam não está simplesmente indicando uma memória passageira. Então, a próxima pergunta é de Brajasundari.

E ela diz, eu recentemente escutei uma história, quando a Gaudiya Mata estava caindo, um devoto veio a Bhakti Saranga Maharaj para falar para ele e de outros dos seus irmãos, dois dos seus irmãos, de acordo ao devoto, eles estavam enganando a Maharaj.

Para isso, Sarangamara respondeu isso. Se, enquanto você está sendo enganado por Vashinavas, a gente mantém a nossa fé nesses Vashinavas, isso vai ser a nossa boa fortuna. E eu encontrei essa resposta, ambos encantadora e confusa. Definitivamente, Krishna pode testar nossa fé.

em formas diferentes, a gente pode não ver a imagem completa e também a lei do karma pode pegar a gente, mas um mundo cheio de abuso no nome de espiritualidade. Isso parece ser ingênuo ignorar essas bandeiras vermelhas. Você poderia compartilhar suas perspectivas nessa história, por favor? Obrigado. Eu acho que

Tem duas coisas que vêm na mente. É necessário alguma qualificação para ser crítico de uma forma construtiva. E tem uma diferença entre criticismo construtivo e encontrar falhas. E pode ser tal que um devoto mais velho ou mais...

aconselha devotos menos avançados nessas linhas em relação a alguma coisa que está acontecendo. Ele pode ser, pode estar aconselhado a tomar cuidado e ser respeituoso aos devotos para sublinhar devoção na vida da pessoa mais que e colapsa da falta de devoção.

Então, esse verso é uma coisa que Krishna diz, ele se torna muito emocional, muito emotivo sobre isso. Incluso se meu devoto tiver uma falha, você não deveria pensar nesses termos. É um grande verso com muita interpretação.

Então, tem alguma coisa a ser dita e positiva sobre esse tipo de conselho, dependendo da circunstância, quem está sendo aconselhado, quem está dando o conselho, quem exatamente eram os devotos, o que eu estava fazendo. E aí o devoto falou, eles não deram os detalhes, eles só disseram que eu estava enganando ele, Maharaj. O Guru Maharaj fala, tipicamente, eu estava coletando dinheiro no nome do Maharaj e mantendo... E aí

e pegando dinheiro para eles. Então isso não é uma grande... Maharaj pode ter sabido disso anteriormente. Outro exemplo é Paksant Sarasvati Takur, onde a Biharidas, que depois se tornou o Tirta Maharaj, que era um Giriastra. Ele era o gerente da mata, ele gerenciava todas as matas.

E o Saniassi estava cobertando dinheiro e dando para ele, porque ele era o gerente, ele deveria gastar no mata, mas foi encontrado que ele estava enviando algum dinheiro para a família dele. E um deles, eu acredito, chegou e falou para a Bakseta Saravati, e ele disse, o que você tem que fazer é cobertar dinheiro, só isso.

E ele disse, eu vou jogar dinheiro no Ganges, se necessário, para espalhar a consciência de Krishna. O que ele indicou que ele sabia ou que não estava muito preocupado com isso, que com diabetes raridade estava enviando algum dinheiro para casa. E sim, era uma falha e tal, etc., mas teve ele no lugar que ele estava e no serviço, todo o serviço que ele estava fazendo.

Isso tomou precedência sobre algum dinheiro que estava indo para outro lugar que não era um serviço devocional para a missão. Essa é a forma que ele olhou para ele. Então você tem que olhar para as circunstâncias nas quais esse conselho foi dado. Não é um tipo de conselho que simplesmente pode ser dado em qualquer circunstância, para qualquer devoto que você estiver vendo qualquer coisa. Especialmente coisas que poderiam causar dano para outros devotos.

psicologicamente se esteja tornando um impedimento para eles no seu progresso na sua vida espiritual deles. Então, certas coisas têm que ser vistas. A gente deveria ter confiança e ser capaz de reportar tais incidências às pessoas que a gente tem confiança.

E tomar a hora que eles saibam como lidar com isso. Estou travando um pouquinho.

constitui a deviação das estandas de devotos que são esperadas de ele ou ela. Espero que isso ajudasse. A próxima pergunta é de Prema, na Polônia.

Ele diz, querido Guru Maharaj, no Bhagavad Gita, o que você comer, o que você oferecer, qualquer austeridade, faça isso como uma austeridade para mim.

E no seu comentário, ele escreve, Krishna entende que nem todo mundo é capaz de oferecer a si mesmo a ele em devoção pura. Então, nesse verso,

Ele diz que mesmo que essas ofereças possam vir do coração, eles deveriam ser oferecidas de qualquer forma. Mas ele não diz que ele necessariamente acesse esses oferecimentos. Nenhum menos, qualquer devoutor que seja presente vai gradualmente purificar o oferecer, trazendo-o eventualmente ao standard de pura devoutor.

Quando nós tínhamos, os devotos, eles não têm, eles honram o que a morte de Krishna. Eles vivem no que a morte de Krishna, que são os remédios. Então, nós não consideramos a comida anymore. Então, é como nós sabemos que Krishna accepts, porque se oferecer sinceramente, que não vai ser um...

Arjuna fala, o que eu faria? O que mais?

E mais? A próxima pergunta é de... Madhu Nam. Em Chile.

A pergunta é... Você acha que os lilas continuam na Terra porque alguém está se lembrando deles com amor? Eu pessoalmente considero...

Não estou claro na pergunta. Pode dizer isso de novo? E você, essa ponte para mim. Ah, ele vai repetir, que bom. Eu não estou familiar com essa personalidade, mas ele menciona que ele se moveu, se sentiu movido pela contribuição de Vashna, para Maharaj.

aqui Madunam, mas se é um tipo, deixa eu saber. Mas, de qualquer forma, ele diz que sendo o primeiro guardião de devotional das memórias de Braj, ele está... sendo o primeiro guardião de devotional histórico das memórias de Vraja, então é Vraja Nath, que foi... Vash... ...

que foi pedido para... Enquanto Christian estava presente na primeira manifestação de Madam Mohan, ele disse... Me pergunta se é David que você está falando. Eu acho que é David que você está falando.

Ele fala que é o Datra Neto de Krishna, que estabeleceu as deidades. Ele sendo o primeiro guardião devocional histórico das memórias de Vraja, ele aparece a ponte entre as testemunhas vivas do Viva, tais como os mais velhos de Vraja, os rishis, os gopas e as futuras gerações. Você acha que...

Os lilas continuam na terra porque alguém se lembra deles com amor? Eu diria que sim. O Krishna diz no Gita que paritranaya sarunambinashayatrhuskirtam dharmasamstapanataya sambalami yudhite. Ele diz que eu venho e depois de você. Esse é um verso que Krishna diz no Gita e significa eu venho...

era atrás era, e ao vir eu estabeleço Dharma. E eu livro o mundo dos ateus e protejo os devotos. E o comentário aponta que a razão principal para ele vir é proteger os devotos. Mas o que eles precisam ser protegidos? Da dor de separação dele que chegou ao máximo. Que eles não podem...

Então, dessa forma, a devoção deles pode ser dita ou motiva a aparição continuada de Krishna, na manifestação do Prakaturiva. Agora, no Gaudiya Vaishnavismo, nós olhamos para a razão interna da descensão do Chaitanamahaprabhu. Isso é especial.

um evento especial no contexto da aparição de Krishna, o qual é a resposta à necessidade interna dos seus devotos. Onde Bhakti está, Krishna também está lá.

Eu acho que talvez é isso que você está falando sobre, e eu não discordaria disso. A próxima pergunta é de Shamadasi.

Eu espero que esteja perguntando essa pergunta da melhor forma possível. Então a gente estava falando sobre capítulo 4, do seu texto, do comentário. Nessa sessão, porque os devotos de Krishna estão mais além do sofrimento e da alegria desse mundo.

O único sofrimento que eles passam é a dor de separação que eles sentem dele. E a noite escura da alma. E eu estou assumindo... Você poderia falar de como essas duas experiências se relacionam uma com a outra? E como esse tipo de separação...

Se extingui da separação experienciada pelas golpes que desejam... O desejo por Krishna parece ocupar uma categoria teológica diferente emocional. Então ele fala que dessa frase, a noite escura da alma, e essa foi inventada, foi usada por São João na cruz.

Mas acho que tem uma diferença de como a gente aplica de uma forma diferente. E talvez, em última instância, mas não necessariamente de uma forma diferente, em um nível mais baixo. Você se referiu às GOPIs, então tem uma diferença lá. A diferença é que existe separação no contexto de prema.

Esse prêmio é como um grande oceano, tem essa maré alta e maré baixa. Ambos delas são faladas no Shikshastaka, no versos 7 e 8. Mas como isso se aplica a prêmio, tem sua aplicação também na prática.

e o sada kadeha, o corpo do praticante, o qual pode ser comparado com o prakatuliva, o yuva manifesto, em que o yuva manifesto tem elementos materiais. Você não é particularmente um devocionado, devoto?

e na localização da vida humana no mundo material, já que você está em contato com os objetos sensoriais para o seu próprio interesse, eles podem ser convertidos e visualizados por trazê-los em contato com os objetos e sentidos para o prazer de sentidos de Krishna. E é, em fato, essa definição de Bach.

Então, muito do prakatlila é caracterizado por separação, em comparação a prakatlila, qual caracterizado por união. Krishna não está desaparecendo por tantos anos de praje, em Goloka, como é no prakatlila. Então, de forma similar, o prakatlila é caracterizado por separação.

o sadhaka-odera, através do qual o devoto se ocupa na prática de bhakti, se move de separação até a união.

Então, a separação nutre a união, ou leva até a união. A gente entra na maré baixa para entrar na maré alta. Então, tem um tipo de fim mais baixo. Eu acho que...

Eu acho que a primeira forma, é difícil de dizer, eu diria desse João nas cruzes. E a Sádaka persigue de forma diligente, apesar do fato que eles não estão sentindo nenhum recíproco, a inteligência deles está fixa, e essa é a coisa certa a fazer. E eles também entendem que isso não é karma, mas é...

Você pode colocar uma moeda na máquina. Você pode colocar 100 dólares na máquina e nada vem de volta de uma forma imediata. Por dinheiro no banco, na máquina, esse é o ganho em si. Então, dar é ganhar.

e se percebe que o dar é o resultado começa a frutificar por inabilidade gradual de estar entusiasmado com a vida material apesar do fato que você ainda não obteve um gosto consistente pela vida espiritual então pode haver então pode haver

prática sincera e intensa da sua parte, mas falta de reciprocamento, reciprocação espiritual tangível. Dessa forma, eu estou perdendo minha atração pela vida material. Então, a gente vai para um lugar mais elevado.

onde você começa a realmente sentir separação da personalidade de Deus, o objeto do seu amor, em um sentido tangível. E isso é muito cheio de bem-aventurança. O primeiro não é tão cheio de bem-aventurança.

Mas a alma é a luz na noite escura. Porque constitui uma absorção extrema.

e você se encontra incapaz de ser satisfeito, contente com qualquer coisa, menos que a aparição dele. Isso se transforma na união. E isso leva no nascimento, tomar nascimento no prakaturiva, encontrar com Krishna. Então, os sábios do Naimisharanya, eles obtiveram...

nascimento no Prakataviva como golpes, mas Krishna tocou a flauta dele na noite e eles não puderam se unir a ele. Eles não foram deixados. Isso criou alguma separação que foi de novo intensificada. O desejo deles para a união e depois, eu acho que...

Ele fez o capítulo, mas eu perdi o local exato, mas nesse lugar do Bhagavatam, depois eles superaram essa separação. Então ele está falando de gradações da separação. Muito obrigado. Ok, boa pergunta.

A próxima pergunta é de Shraddha, no Canadá. E ela diz que o filho de HDH pândido na aparição dele foi alguns dias atrás. Você poderia falar um pouco sobre isso? Ele fala, eu não estou familiar com a vida de HDH pândido, eu não posso dizer muita coisa sobre isso.

Talvez existe uma menção dele no Chaitanya Chaitanya Tambrita. E talvez como ele é no Krishna Viva. Sim. Eu só ouvi que ele ajudou a espalhar o movimento do Sankirtan em Jaganapuri. Ele é o...

a 15ª rama dos seguidores do Sr. Nityananda. E o Guru Maharaj, isso eu espero encontrar um dia. A próxima pergunta é de Dhruv Agrawal. E ele diz, Hare Krishna, Dandavat Maharaj.

No nosso Parivara, a gente mantém uma proposição rígida e exclusiva. Então, como que a gente pode entender a aparente sinceridade e experiência subjetiva dos praticantes dessas tradições, sem comprometer nosso...

comprometimento com os estándares do nosso Parivar. Por uma maneira disso, eu acho que a crítica desses... Eu não entendo isso. Na parte do, entre aspas, as escolas ortodoxas Gaudia seria que eles são uma má representação de Tietanemaraprabhu, do ensinamento de Tietanemaraprabhu.

Quando a gente olharia os ensinamentos de Chaitanya Mahaprabhu como genuínas, a gente olharia as religiões bramânicas como genuínas, mas isso não significa que a gente reconhece desvios dessa má interpretação ou daquilo que são mais prominentes. Quais são os ensinamentos de Jesus? Por exemplo, existem muitas formas de cristãos, de cristiandade.

Se eu estou entendendo a sua pergunta de forma correta, seria uma concentração nesse abraçar da relação abramínica. Existem outras tradições também. A gente rejeita eles na base de que eles não pensam.

E a gente não acha que eles representam os ensinamentos do Sr. Titânia. Mesmo que eles falam que sim. Isso não fala sobre qual prospecto dele, o objetivo deles é, pela prática particular deles. Mas eu acho que depende do quanto eles distorcem o ensinamento do Sr. Titânia.

Então, pode talvez existir algum benefício. Mas, de novo... Estão falando sobre pessoas que dizem que são seguidores de Chitanyamah Prabhu, mas representam isso de forma muito grande. Eu não sei se estou respondendo essa pergunta, mas eu acho que eu estou.

Se não, me diga. O Krishna Kanaya. Oh, ele's just written. O Krishna Kanaya. Thank you. Ele fala assim, obrigado. O Bakhti Vinod, ele falou de diferentes sexes.

Ele sentia que não estavam representando os ensinamentos de Chaitanya Mahaprabhu. Ele queria distinguir elas da verdadeira corrente. E isso é uma coisa importante para fazer. É outra coisa de falar sobre qual o resultado que eles vão obtener. Isso depende de Chaitanya Mahaprabhu. O Krishna Kanaya, ela diz... É uma disso.

É uma pergunta de duas partes. Você tem alguns planos de visitar a Índia no futuro? E você tem alguns planos para 2026? Eu tenho um plano para 2026, não para todos os dias. Mas por hoje, eu não tenho um plano mais além de hoje.

Somente falando de uma forma bem ampla. Tem algumas coisas que estão no meu calendário. Voltar para a Califórnia. Na metade desse mês, eu estou na minha agenda para ir para a Polônia. Acho que no fim de julho, começo de julho. Não, fim de junho e começo de julho. E eu estou com a agenda de ir para Chile. Na última semana de março.

E estou planejando ir para a Índia em algum tempo. Qual é o outono? No começo do outono para eles? Então, eu estou agendado comer, comer almoço uma hora hoje. Qual era a primeira parte da pergunta? Se você tem algum plano para ir para a Índia.

Eu tenho interesse, mas não sei se planos concretos. Eu ia duas vezes no ano por muitos anos, mas eu planejo ir para lá, retornar. Eu não tenho planos exatamente quando, mas o tempo está chegando cada vez mais perto.

Eu tenho um romance com o Índia, com os Dams, e eu espero voltar para... voltar lá para algum Seva no futuro. Ah, eu penso nisso sempre.

Ele pergunta se tem mais algum tempo para mais alguma pergunta e fala que sim. Então, Madhava Meta diz, Dandava Pranam Maharaj, é dito na satisfação interior que os verdadeiros gurus não têm discípulos, mesmo que eles...

Vejam a si mesmo como eles. E os gurus honram a sua visão inspirada por Deus. Eu não estou entendendo essa declaração. Você poderia explicar isso mais? Essa é uma declaração sobre a perspectiva do guru. Ele fala assim, é a perspectiva do guru. Ele não vê que ele tem discípulos, mas ele vê que Krishna, na forma dos seus discípulos, ocupam ele.

E tem muito nesse sentido, nessa frase, mas essa é a primeira parte. A segunda parte é que, nessa forma, aqueles gurus, esses instrumentos de Krishna, esses instrumentos de Krishna,

Eles vêm da forma oposta. Como se o guru fosse o maestro. Algumas vezes. Eles se relacionam a eles. Como seus discípulos.

E algumas vezes se relaciona eles com os maestros. Isso pode ser mais interno ou externo, dado que o primeiro seria mais confuso para os discípulos que eu venho. Eu vi isso acontecer. Onde eu abertamente disse que eu aprendi algumas coisas dos discípulos.

E eu considero seus conselhos, etc. Um amigo pensou que poderia me... Não, amigo não. Uma pessoa pensou que poderia me instruir sobre as coisas. E eu discordei. Então, esse exemplo de mal entender. Esse ponto de forma considerável. Mas eu me expliquei lá. Você entende? Sim. Sim. Eu vou pensar assim. Você não deveria pensar assim.

E eu vou pensar assim, você não deveria pensar assim. Ambos são verdade. Então, a gente acabou o tempo. Foi uma manhã de domingo muito bonita. Eu espero estar com vocês na próxima semana também. Outro plano meu.

O que você quer dizer? Jai. Srilha Guru Maharaj, kia jai.