As inquietações e certezas de uma pessoa que serve a Deus | Salmo 73 | Ramsés Júnior

Salmo 73. Hoje é o primeiro domingo de maio e a gente tem o costume de, no mês de maio, falar sobre a temática da família. Eu quero falar um pouco a partir desse salmo, então, nessa temática. Salmo 73.

Eu vou lendo conforme a gente for passando pela mensagem, para início, versículo 1º diz assim, Certamente Deus é bom para Israel, para os puros...

Puros de coração. Vamos orar? Senhor, obrigado. Nós estamos aqui na sua presença, cutuando ao Senhor. Tua palavra foi lida e será agora pregada. Eu preciso daquilo que ela tem a me dizer. Cada uma dessas pessoas precisam. Todos nós, povo do Senhor, precisamos. Estamos aqui para ouvir o Senhor. Então, fala conosco. É o que te pedimos, em nome de Jesus. Amém. Amém. Esse salmo é atribuído a Azaf.

Asaf era um levita, era um descendente de Levi. Os levitas tinham funções muito ligadas ao sacerdócio. Todo sacerdote era um levita. O levita tinha a missão de cuidar do tabernáculo, participar dos sacrifícios, executando os sacrifícios, auxiliando os sacerdotes. Eles tinham as funções de limpeza dos utensílios do templo.

Eles tinham a função de armar o tabernáculo quando o povo parava no acampamento, aí a nuvem levantava, seguia, eles desarmavam o acampamento, levavam os materiais do tabernáculo, quando a nuvem parava o povo se assentava, montava acampamento, eles montavam, enfim. Lá em Números a gente percebe essas funções estabelecidas.

E aí quando a gente vê lá em Números, Moisés fazendo a distribuição da terra. A tribo de Rubem ficou com tal região, de Judá com tal região, de Benjamim com tal região. Isso está tudo delimitado lá em Números. E a tribo de Levi não recebeu herança. E Deus disse que ele mesmo seria...

a herança daquela tribo. Então eles não receberam cidades, terras, exceto as cidades de refúgio e algumas cidades para morar, mas a herança deles não foi a mesma que a das demais tribos. Esse é um salmo de Azaf.

Não é o Salmo da família de Azaf, necessariamente. Mas aquilo que Azaf expõe ao longo do Salmo, dá para a gente a percepção de que não é apenas a experiência dele, mas é a experiência dele dentro de um espaço comum. Possivelmente o espaço da sua casa, o espaço da sua família, o espaço da sua própria comunidade de fé. Em outras palavras, a própria tribo de Levi e as demais tribos...

que viviam naquele período. Asaf vive no período da monarquia, ele vive nos reinados de Davi, de Salomão, nesse período mais ou menos. Então eu queria falar sobre as inquietações e certezas de uma pessoa que serve a Deus. Eu acredito que esse salmo fala disso, as inquietações e as certezas de uma pessoa que serve a Deus.

A primeira certeza aparece no versículo primeiro, que é o versículo que a gente leu. Certamente, Deus é bom para Israel, para os puros de coração. Qual que é a certeza? Deus é bom. Certamente. Então, ele não tem dúvidas. Ele não está pensando que talvez Deus seja uma pessoa boa.

Ele não está possibilitando que pode ser que Deus seja bom. Ele está dizendo, com certeza, certamente Deus é bom. E Deus é bom para todo mundo. Só que ele está dizendo para os puros de coração, no sentido das pessoas que estão em aliança com Deus. Das pessoas que estão vivendo debaixo da proteção do Senhor. No sentido geral da Bíblia, estar em aliança com Deus é estar coberto pelo sangue de Cristo.

Não é apenas o judeu que está em aliança com Deus, mas o crente do Novo Testamento e o crente dos dias de hoje, que serve a Deus, que está debaixo do sangue de Jesus, purificado, lavado, remido, salvo, essa pessoa, desculpe, biblicamente está em aliança com Deus.

E aí é isso que Asaf está dizendo, certamente Deus é bom para Israel, aqui é para todo mundo. E aí ele especifica, para os puros de coração. No meio de Israel havia pessoas que não serviam a Deus, que não eram puras de coração. E aí você pode pensar em vários personagens, muitos, inúmeros, homens e mulheres que não serviam a Deus. Esse salmo fala mais das inquietações...

do que das certezas, mas ele começa com a certeza, pelo menos com uma delas, certamente Deus é bom para Israel, e ele vai trazer várias inquietações, ele vai trazer várias situações que afligem a mente dele, que afligem o coração dele, que talvez tirasse o sono, o apetite, talvez influenciasse na disposição, no humor.

Mas em nenhum momento ele está questionando quem Deus é. Isso é maravilhoso. A convicção dele é de que Deus é bom. Deus é bom. A inquietação. Versículo 2. Quanto a mim, os meus pés quase tropeçaram. Por pouco não escorreguei. Pois tive inveja dos arrogantes quando vi a prosperidade desses ímpios.

Aqui eu coloquei a seguinte frase, é como se ele estivesse dizendo para Deus assim, quase caí. Primeiro Deus é bom, depois quase caí. Aqui é uma inquietação. Asaf é um levita, lembre-se disso. Ele tem funções muito distintas dentro da comunidade. Ele vai a locais que as pessoas não podem ir.

Por exemplo, o santo dos santos, apenas o sumo sacerdote entrava uma vez por ano. Nem o sacerdote poderia entrar, tinha que ser o sumo sacerdote. Em outras palavras, é como se fosse o sacerdote responsável pelos demais sacerdotes, aquele mais velho. O sacerdote não entrava, os levitas não entravam, mas de modo geral, o levita ia a locais que o próprio povo das demais tribos não poderiam ir.

porque ele servia a Deus de forma a lidar com as cerimônias, com os rituais, com os sacrifícios. Ou seja, supõe-se que o Levita é um homem que serve a Deus, que teme a Deus, que conhece a Deus.

Em outras palavras, é um homem temente a Deus, é um homem crente, é uma pessoa crente, que serve ao Senhor. Mas aí vem o versículo 2 e está dizendo que esse homem levita, ele diz assim, Quanto a mim, Deus é bom, mas em relação a mim, eu quase tropecei, por pouco não escorreguei, pois tive inveja dos arrogantes quando vi a prosperidade desses ímpios.

O texto então está dando para nós a suposição, para nós pensarmos sobre a nossa vida, de que a gente às vezes caminha numa corda bamba. A gente quase que cai. Não importa se é pastor, se é presbítero, se é diácono, se é uma irmã que serve a Deus há 40, 50 anos, se é um irmão que serve a Deus há 40, 50 anos e que já leu a Bíblia umas 20, 30 vezes, não importa. Não importa.

Tudo aquilo que a gente pode reconhecer como bom, necessariamente não nos impede de cair.

A gente sempre pensa em cair no sentido moral. E aqui não é no sentido moral, aqui é literalmente espiritualmente. O que ele está dizendo é que ele quase que se afasta do Senhor. Ele quase que se afasta de Deus. E aí ele usa essa imagem. Eu estou andando e meus pés tropeçaram e quase que eu escorreguei. Isso já deve ter acontecido com você literalmente. De você quase tomar um tombo. E você, sei lá, segura em algum lugar e fala, ufa, foi por pouco.

Ele está falando que isso aconteceu com ele, não no sentido literal, mas na caminhada dele com Deus. Ele percebeu que num dado momento da caminhada dele com Deus, é como se ele tivesse pisado numa casca de banana e quase que ele cai de costa no chão. Por que aconteceu isso? O versículo 3 diz, pois tive inveja dos arrogantes quando vi a prosperidade desses ímpios.

O que ele diz que teve dos arrogantes? Inveja. Ele olhou para as pessoas que não serviam a Deus, chamadas de arrogantes e no final do versículo 3, de ímpias, e falou assim, não é possível. Ter inveja é talvez achar que aquilo que é do outro deveria ser seu, ou que você precisa ter o que é do outro, alguma coisa dessa natureza.

nasce de uma insatisfação com aquilo que o outro tem que não é seu. A gente pode invejar não apenas bens, a gente pode invejar virtudes. Virtudes. Eu lembro que quando eu era adolescente, eu já contei isso em algum momento, o período da minha...

Da minha decisão para ir ao Ministério Pastoral, aconteceu na minha adolescência. Num período em que eu tinha muita disciplina de oração, de leitura da Bíblia. Foi engraçado, foi um período da minha vida marcante, onde se deu a convicção da minha vocação. Algumas pessoas participaram disso, uma delas foi o pastor Jailson. Meus pais se lembram, ele sempre conversava comigo, você vai ser pastor, você vai ser pastor. E eu tinha uma vontade de xingar o Jailson. Falei, para rapaz, você é pastor, deixa que eu me viro.

E ele falava, falava, falava, o pastor Sérgio Dourado. E eu tive a convicção, a consciência, quando criança eu gostava de desenhar. E eu descobri que engenheiro, na minha mente de criança, que engenheiro fazia desenhos. E eu pensei, você é engenheiro. Aí eu fui crescendo, ficando mais velho, e aprendi que engenheiro precisa gostar de matemática. Eu falei, não quero mais ser engenheiro, porque eu detesto matemática.

Então, vou ter que arrumar outra coisa, vou ter que desenhar em coisa que não precisa de conta. Eu lembro que na adolescência, meus pais me levaram até uma escola, uma ETEC em Sorocaba. Eu ia fazer um curso. Era como se fosse esse colegial integrado que tem hoje, que se faz no ITB. Eu ia fazer algum curso vinculado a isso, não sei se vocês lembram disso. E na hora de fazer o curso, eu desisti. Falei, não, não vou fazer não, tinha que fazer uma prova, era um processo seletivo.

Enfim, fui contar, minha mente divagou. Eu acho já onde eu estou, tá? Gente, deu branco. Eu não sei onde é que eu ia chegar. Deu branco. Vamos prosseguir. Faz de conta que vocês estão entendendo tudo, tá? A minha mente vai indo e eu vou resgatar. Isso.

Eu acordei hoje, eu acho que estou com crise de labirintite. Eu falei para a Jéssica, parece que eu tomei uma pancada, eu estou com a cabeça meio zonza, sabe? Então, eu não sei, é exatamente isso. Dá inveja, mas não ajudou muito não, pai, ainda não lembrei. Mas está bom, o que vale a intenção, né?

Isso, isso. Aí, me lembraram, graças a Deus. Nessa época que eu orava, eu pedia a Deus que eu queria que Ele me desse o dom de profecia. Sabia disso? Eu acho que eu nunca contei isso para o meu pai, para a minha mãe, para o meu irmão. Deus nunca me deu isso. Nunca. E eu creio profundamente, quando alguém é usado por Deus uma palavra de conhecimento e ciência, Deus nunca me deu. E eu estou para dizer para você que eu tenho sensibilidade para saber quando é Deus e quando não é. Eu acho que talvez esse Ele me deu.

o outro não. E eu fui percebendo, irmãos, que até as virtudes do outro, virtudes espirituais, podem ser cobiçadas por nós ou até invejadas por nós.

Não só coisas materiais, é exatamente isso que eu queria dizer. O Azaf está desejando, cobiçando, invejando, é mais que cobiçar, é invejar, é um passo à frente. Ele quer coisas que não são dele. E aí ele está dizendo, essa prática que eu estou tendo quase me fez cair, quase me fez ir ao chão, quase me fez me separar do Senhor.

Um terceiro aspecto, no final a gente aplica de forma geral o texto. O terceiro aspecto aparece a partir do versículo 4. Ele vai explicar porque ele teve inveja dos ímpios. Versículo 4 diz assim. Eles não passam por sofrimento e têm um corpo saudável e forte.

Estão livres dos fardos de todos, não são atingidos por doenças como os outros. Por isso o orgulho lhes serve de colar e eles se vestem de violência.

Do seu íntimo brota a maldade, da sua mente transbordam maquinações. Eles zombam e falam com más intenções. Em sua arrogância, ameaçam com opressão. Com a boca, arrogam a si os céus e com a língua se apossam da terra. Por isso, seu povo se volta para eles e bebe suas palavras até saciar-se. Eles dizem, como saberá Deus?

Terá conhecimento altíssimo? Assim são os ímpios. Sempre despreocupados, aumentam suas riquezas. É aqui que eu estou dizendo que as inquietações do Azaf, possivelmente não são apenas dele. Talvez da esposa, dos filhos, dos demais parentes, da própria comunidade. Inquietações de uma família geral.

Na estrutura social do Antigo Testamento, poucas vezes você vê uma mulher dizendo alguma coisa na Bíblia. Você tem Ana orando, você tem falas, expressões de mulheres. Mas na estrutura social do Antigo Testamento, os privilégios de se colocar pertenciam muito mais aos homens. Por isso que pouco aparece a mulher nesse sentido.

A partir disso, muita gente fala, a Bíblia dá base ao machismo e por aí vai. Não, não é assim. A Bíblia apenas reflete o tempo em que ela foi escrita. No tempo em que ela foi escrita, as coisas eram daquele jeito. Tanto é que Jesus, os apóstolos, eles romperam com aquelas estruturas. Novo Testamento, por exemplo, fala das mulheres que pertenciam à linhagem de Jesus. A Ruth, a Maria, a Batseba.

E tem mais uma outra que me foge da mente aqui quem é. Enfim, o próprio Paulo fala das mulheres que faziam parte da igreja, o que elas faziam, o que elas não faziam, enfim. A Bíblia não é machista, mas ela dá indícios de como era a cultura daquele período. E naquele período, os privilégios pertenciam muito mais aos homens. E apesar disso, em muitos momentos a Bíblia quebra.

essa estrutura e vai na contramão dessa estrutura. Então, o que a gente está vendo aqui é a voz do Azaf, são os pensamentos do Azaf, são as palavras do Azaf, que são suas, mas na minha forma de compreender, muito possivelmente são da sua própria família. Ou você nunca orou a Deus coisas que você disse, coisas que a sua esposa disse, coisas que os seus filhos disseram, coisas que os seus familiares disseram.

A gente leva a Deus as causas não apenas nossas, mas da nossa família, as nossas inquietações de forma plural, de forma coletiva.

De terça-feira tem muito menos gente aqui no culto de oração, mas quem vem de terça-feira ouve a gente orando, a gente ora aqui publicamente com as mãos unidas, a gente ora uns pelos outros, pelas causas uns dos outros, pela cidade, pelo estado, pelo país, pelo mundo. Oração não é apenas individual, é coletivo. É trazer a Deus inquietações coletivas, comunitárias, que pertencem a grupos muito maiores do que aqueles em que a gente está participando.

E aí o Asaf está dizendo então para Deus, em outras palavras, ele está dizendo, Senhor, a vida dos ímpios é boa. O Senhor é bom, eu quase caí, mas eu quase caí porque eu fiquei olhando para a vida dos ímpios e a vida deles é boa. E é boa no sentido de que eles desfrutam de saúde, é boa no sentido de que eles são prósperos financeiramente e é boa no sentido de que eles fazem o mal e não sofrem justiça. Eles fazem o mal e a justiça nunca chega para eles.

O texto fala que eles estão livres dos fardos de todos, não só atingidos por doenças como os outros homens. São orgulhosos, se vestem de violência, do íntimo brota maldade, da sua mente transbordam maquinações. Zombam, falam com más intenções, são arrogantes, oprimem, arrogam o céu, arrogam a terra.

Aí no versículo 11, Asaf diz, eles dizem, como saberá Deus? Aqui está entre aspas, é uma frase que Asaf literalmente disse e que havia sido dita por algum ímpio, ou por alguns ímpios. Como saberá Deus? Terá conhecimento altíssimo? Esse versículo, essa expressão, é o ímpio dizendo assim, eu faço o que eu quero e Deus nem sabe o que eu estou fazendo. Os ímpios vivem assim.

Quem é o ímpio na Bíblia? Ímpio ou ímpia é a pessoa que se voltou contra Deus. É a pessoa que se afastou do Senhor. É a pessoa que abandonou o Senhor. Deixa eu ver se é esse texto.

Eu não anotei. Mas é um texto do Pentateuco. É Levítico ou Números. Em que Deus está falando das consequências da infidelidade das pessoas. E aí o texto vai prosseguindo, vai prosseguindo. E Deus diz que aquelas pessoas infiéis eram ímpias. E ele está falando do povo de Israel.

Eu já disse isso várias vezes pregando aqui, para mim a melhor descrição do que é ser ímpio é a história de Caim. O último versículo do capítulo 4 de Caim. E Caim foi viver na terra de Nod, afastado da presença do Senhor. Ímpio é a pessoa que vai viver longe de Deus, afastado da presença de Deus.

O filho lá do pai, na parábola de Lucas 15, viveu de forma ímpia por algum tempo. Se afastou da presença do seu pai. É claro que Jesus conta aquela história para falar da condição dos fariseus. Os fariseus eram ímpios, religiosos e ímpios ao mesmo tempo. O ímpio é aquele que acha que ele vive da forma que ele quer e que Deus, nem Deus põe a cara com ele.

Assim são os ímpios, o versículo 12, sempre despreocupados, aumentam suas riquezas. Vocês sabem disso, quanta corrupção, quanta injustiça, quanto roubo existe no nosso mundo. Não estou falando do roubo de mão armada, estou falando do roubo estrutural.

O roubo estrutural feito por políticos, feito por empresários. Não estou colocando todo mundo no mesmo pacote, não é isso que eu estou dizendo, mas acontece, a gente sabe disso. É a história do mundo, irmãos.

As licitações das prefeituras, as emendas parlamentares, as coisas que existem nesse mundo, sujeira em cima de sujeira, injustiça em cima de injustiça, corrupção em cima de corrupção. Será que não existe no mundo riqueza para matar a fome de todo mundo? Eu estou para dizer para você que existe. A fortuna das pessoas mais ricas do mundo é bilhões, trilhões, é um negócio louco.

Existe. Mas não se existe pretensão de que isso aconteça. É muita injustiça. O Asaf está dizendo assim, isso está acontecendo, Deus. E eu olhei para a vida de quem vive assim e quase que eu caí. Quase que eu vou de cara para o chão. E aí vem o versículo 13.

Eu coloquei a seguinte frase, é como se Asaf estivesse dizendo para Deus, do versículo 13 ao versículo 20. Perdi tempo. Vamos ler a partir do versículo 13? Certamente me foi inútil manter puro o coração e lavar as mãos da inocência, pois o dia inteiro sou afligido e todas as manhãs sou castigado.

Se eu tivesse dito, falarei como eles, teria traído os teus filhos. Quando tentei entender tudo isso, achei muito difícil para mim, até que entrei no santuário de Deus e compreendi o destino dos ímpios. Certamente os pões em terreno escorregadio e os fazes cair na ruína. Como são destruídos de repente, completamente tomados de pavor.

São como um sono que se vai, são como um sonho que se vai quando acordamos. Quando te levantares, Senhor, tu os farás desaparecer.

A mesma expressão que ele começa o Salmo, ele usa aqui no versículo 13. Certamente Deus é bom para Israel. Versículo 1, versículo 13. Certamente me foi inútil manter puro o coração e lavar as mãos da inocência, pois o dia inteiro sou afligido e todas as manhãs sou castigado. Ele está falando, Senhor, eu tenho uma certeza, perdi tempo vivendo do jeito que eu vivi. Vamos resumir isso aqui de outra forma?

Perdi tempo sendo crente. É isso que ele está falando para Deus. O que me adiantou ser puro? O que me adiantou manter puro o coração? Lavar as mãos da inocência? Qual o resultado da minha expressão de fé? Versículo 14. O dia inteiro sou afligido e todas as manhãs sou castigado.

Aqui o Asaf está revelando uma lógica muito humana e muito comum, principalmente na mente dos cristãos. Isso está na mente de todo mundo, mas por que principalmente na mente dos cristãos? Porque os cristãos, quem teme a Deus, supõe que porque serve a Deus colherá boas coisas porque serve a Deus. Eu sirvo a Deus, então o resultado de servir a Deus é viver com coisas boas, é ter o que eu quero.

E quando se serve a Deus e não se vê que se colheu coisas boas, que conclusão que se chega? Perdi tempo, fui enganado, me ensinaram errado, ou Deus é injusto, ou uma das duas coisas. Certamente me foi inútil manter puro o coração e lavar as mãos da inocência, pois o dia inteiro sou afligido e todas as manhãs sou castigado. A lógica é, faço o correto pelo resultado.

Sem o resultado, o correto não se justifica. Esse pensamento já passou pela sua mente, já passou pela minha, e sejamos realistas, passa várias vezes ao longo da nossa vida.

Vou repetir uma frase que eu disse alguns dias atrás. Conta-se que um dos pastores batistas dizia que você não pode impedir aves de voarem sobre a sua cabeça, mas você pode impedi-las de fazerem ninho na sua cabeça.

Elas vão voar, porque o céu está acima da gente. Se elas quiserem voar aqui em cima da minha cabeça, se não tiver esse teto, esse telhado, elas vão voar. A 10, 20, 30, 40, 50 metros acima de mim. Eu não posso fazer nada. Só se eu atirar, jogar um estilingue, mas vou estar cometendo um crime ambiental. Mas eu posso impedi-las de vir aqui.

Você e eu não podemos impedir que essa lógica visite a nossa mente. Ela passa pela nossa mente com frequência. Com frequência. Mas a gente pode impedir de que elas morem em nós. De que elas façam residência no nosso coração. Qual lógica, pastor, é essa? De que eu faço as coisas boas porque eu espero colher coisas boas.

Sendo que Deus está querendo ensinar o seu povo desde o princípio de que as coisas boas não devem ser feitas pelos resultados que elas podem promover. Mas elas devem ser feitas porque Deus nos criou para fazê-las. E fazê-las glorifica a Deus. É diferente. É diferente. O pastor leu aqui o texto que fala que tem relação com a crucificação, com a vida de Jesus. Você quer alguém que fez mais coisas boas do que o perfeito filho de Deus?

E o que ele colheu como resultado das coisas boas que fez? Do jeito bom que viveu? Coroa de espinhos, chibatada, escárnio, cuspiram no seu rosto, ficou nu, crucificado nu. A gente pouco fala disso, ele foi crucificado nu, pelado, essa é a palavra certa. Para trazer vergonha mesmo, para punir.

Abandonado pelos discípulos, traído por Judas, por Pedro, vendido por Judas. E qual foi o resultado? Irmãos, é claro que Deus tem bênçãos para o seu povo, Deus tem coisas boas. Como foi bom ouvir o testemunho da Camila, da família dela, porque a gente... Vamos lá.

Crer nisso, ora por isso, ouve essas histórias, mas saber que... A gente sempre sabe o que Deus faz, mas é sempre bom ver alguém que Deus fez isso. Meu pai não colocou essa parte, o médico olhava para o exame dela e falava, nossa, a sua célula é a célula limpa, é como se você não tivesse tido nada, não ficou uma célula defeituosa, não ficou marcas, é como se não tivesse existido aquilo que foi diagnosticado nela. Uma célula novinha assim é a célula de um bebê, de uma criança.

É como se não tivesse, eu vou falar na minha linguagem, eu não sou médico, é como se não tivesse ficado cicatriz na célula, né? Eu entendo assim quando ela fala. Está zerada. Deus faz isso, e Deus faz isso muitas vezes, Ele vai fazer muitas vezes.

Ele vai dar emprego para muita gente, emprego bom, ele vai dar prosperidade para muita gente. Ele vai levantar no meio da igreja dele homens e mulheres para serem empresários, para gerar empregos para as pessoas. Que ele levante juízes para julgar com justiça, médicos, prefeitos, sabe? Que ele faça tudo isso e ele vai fazer, ele faz essas coisas, ele faz.

Mas nós não devemos servir a Deus pensando nessas coisas, é isso que eu quero dizer. Nós não devemos servir a Deus esperando esses resultados, esses resultados eles virão naturalmente. Eu estou para dizer, eu vou acreditando nisso cada dia mais que Deus dá para quem nem pede. Parece que Ele dá para quem não anseia. Eu estou ficando com essa impressão a cada dia. Não sei se a minha impressão está certa, mas eu estou tendo essa impressão.

Ele vai dando, ele vai dando, para que isso seja usado de forma boa, justa, santa, para abençoar as pessoas. Mas no sofrimento que o Asaf está vivendo, ele está dizendo assim, Senhor, perdi tempo te servindo. De que valeu? De que adiantou?

Olha o versículo 16, quando tentei entender tudo isso, achei muito difícil para mim. Entender o quê? O fato de que o ímpio vira as costas para Deus e ainda assim, parece que Deus deixa ele viver do jeito que ele quer? Como assim? E eu que lavei, mantive o coração puro, lavei as mãos da inocência, sou o tempo todo afligido, castigado todas as manhãs? Versículo 16, quando tentei entender tudo isso, achei muito difícil para mim.

Até que entrei no santuário de Deus e então compreendi o destino dos ímpios. Eu já preguei nesse salmo várias vezes, é um dos salmos que eu mais gosto. Ele não entende o momento atual dos ímpios, ele entende o destino dos ímpios. Porque entender o momento atual, ele disse, não dá para entender.

porque aqui está tudo bem, não fica doente, é próspero, faz injustiça e não recebe julgamento. Entender isso não dá. A conta não fecha.

Mas quando ele entra no santuário de Deus, e aqui é o privilégio do levita, é o privilégio do homem que tem acesso a esse espaço, ele diz assim, compreendi o destino dos ímpios. E qual que é o destino dos ímpios? O Salmo 1 já tinha dito, os ímpios são como palha levada pelo vento. Eles não permanecerão na congregação dos justos.

O livro de Salmos abre com esse Salmo que diz essas coisas. Os ímpios não subsistirão. É aquela versão corrigida, mais antiga que a gente lia. Eles não ficarão de pé. O fim dos ímpios expressa que o meio, que a vida dos ímpios não vale a pena. Não vale a pena.

Porque todo o bem, todo o bem estar que o ímpio desfruta é temporal, passageiro. E aí ele começa a dizer então, entrei no santuário, compreendi o destino dos ímpios. E aí a gente vai para a última frase, interpretando o texto, antes falhei, agora vejo que o Senhor é tudo para mim. Ele termina assim o Salmo, a partir do versículo 21.

No 18 ele diz que agora Deus os colocará em terreno escorregadio. Era ele que quase escorregou. Agora ele diz, mas o Senhor certamente, a outra certeza, os colocará em terreno escorregadio e os fazes...

cair, ele quase escorregou, os ímpios irão para um terreno escorregadio e não quase cairão, eles vão cair, é uma certeza, quando? No final, em relação ao destino final deles, e aí o versículo 19 diz, são destruídos de repente, completamente tomados de pavor, são como um sonho que se vai quando acordamos, quando te levantares Senhor,

Tu os farás desaparecer. Versículo 21. Quando meu coração estava amargurado e no íntimo eu senti inveja, agi como insensato e ignorante. Minha atitude para contigo era a de um animal irracional. Ele reconhece. Fala, Senhor, quando eu estava com inveja dos ímpios, amargurado, agi como tolo, como insensato.

E a minha atitude para contigo era de um animal irracional. Ou seja, eu não raciocinei, eu não tive crítica, eu não tive avaliação, eu não fiz reflexão. Eu agi no impulso. Versículo 23. Contudo, sempre estou contigo. Tomas a minha mão direita e me sustens.

Tu me diriges com teu conselho e depois me receberás com honras. A quem tenho nos céus, se não a ti, e na terra nada mais desejo além de estar junto a ti. O meu corpo e o meu coração poderão fraquejar, mas Deus é a força do meu coração. E a minha herança para sempre. É um levita falando. Os que te abandonam sem dúvida perecerão.

Tu destróis todos os infiéis, mas para mim bom é estar perto de Deus. Fiz do soberano Senhor o meu refúgio, proclamarei todos os teus feitos. Ele reconhece que ele falhou contra Deus, ele pecou contra Deus. Ele falou contra o Senhor. Ele falou contra o Senhor. Agindo como um animal irracional.

No coração dele tinha amargura, inveja, no seu procedimento foi tolo, foi insensato, foi ignorante e a atitude de um animal irracional. E aí ele diz assim, ó, o senhor me receberás com honra. É o futuro, enquanto que os ímpios serão destruídos...

Ele, temente a Deus, sabe que será por Deus recebido com honras. E aí o versículo 25 é maravilhoso. A quem tenho nos céus, se não a ti? E na terra, nada mais desejo além de estar junto. Aqui é o desejo mais sincero de um homem que está na presença de Deus. Quem dera a Deus se a gente conseguisse conservar essas palavras o máximo de tempo na nossa boca, irmãos.

Do mesmo jeito que eu disse que a gente é visitado pelos pensamentos da lógica do faço o bem pelo resultado, até as coisas boas também nos visitam e passam por nós, elas não ficam em nós o tempo todo. Eu não sei se você já reparou, você não é virtuoso o tempo todo. Você age com virtude em alguns momentos, mas você não é o tempo todo. O que a gente é o tempo todo? Um filho de Adão. Um pecador. Isso a gente é o tempo todo.

A ideia bíblica, o propósito de Deus é que a santificação se torne tão intensa para nós, que cada vez mais a gente vai agindo mais como Jesus e menos como Adão. Essa é a ideia. Mais como Jesus e menos como Adão. Mais como Jesus e menos como Adão. Essa é a ideia bíblica. É isso que o Asaf está dizendo aqui para Deus. Ele falou, Senhor, eu sei que o Senhor é tudo para mim.

Não há nada na terra que eu deseje mais do que estar junto de ti. Não é essa a coisa mais importante da vida, irmãos? Não é? Quem que dá suporte para a gente enfrentar a vida todos os dias é Deus. Ele está com a gente na saúde, está com a gente na doença, Ele está com a gente no dia que tem ovo cozido, Ele está com o dia que tem picanha.

Ele está com a gente quando o dólar e o real é um por um, Ele está com a gente quando é cinco por um, Ele está com a gente o tempo todo. Ele está o tempo todo, o tempo todo Ele está do mesmo jeito. O tempo todo Ele está como o Pai, Ele está como o provedor, Ele está como o Senhor, Ele está como o Salvador. Ele não altera o que Ele é, apesar das alterações da realidade. Ele é o que Ele é o tempo todo, o tempo todo.

A gente peca contra ele, ele não deixa de ser o que ele é, ele continua sendo o que ele é. Ele continua sendo o que ele é. E aí ele diz no versículo 27, 26, o meu coração e meu corpo poderão fraquejar. Pare de se iludir achando que você não fraqueja, você fraqueja, o seu coração e o seu corpo poderão fraquejar.

Aí ele diz, mas Deus é a força do meu coração e a minha herança para sempre. Os que te abandonam sem dúvida perecerão, tu destróis todos os infiéis. E aí finaliza, mas para mim bom é estar perto de Deus. Fiz do soberano Senhor o meu refúgio, proclamarei todos os teus feitos. Amém?

O que esse salmo nos ensina então? Independente da situação, a gente precisa manter muito fixo na nossa mente, no nosso coração. Que Deus é bom. Deus é bom. As coisas podem não estar boas. As coisas podem não estar indo bem. Mas Deus é bom. Deus é bom. A Bíblia afirma isso.

Não podemos supervalorizar a nossa caminhada de fé, achando que a gente está ileso à queda. Todos nós podemos cair. Todos nós podemos fraquejar. Todos nós podemos invejar. Todos nós. Uma coisa bem prática. Qual de nós nunca ficou inquieto com a vida do ímpio?

Não é possível, esse cara fala o que ele quer, não tem ninguém que para ele. Ele vive do jeito que ele quer, ele é um trator, ele passa por cima de todo mundo. A gente tem políticos que, no Nordeste, famílias que dominam estados inteiros. Aqui na nossa região é assim, em todo lugar é assim. O mundo está cheio disso, irmãos.

Eu já falei que eu pastoreio pessoas que são mais crentes do que eu. Muitos de vocês, eu de verdade me admiro da fé, me admiro da forma como servem a Deus. Muitos de vocês. Boa parte, as irmãs idosas, a gente tem poucos homens idosos na igreja, mas tem mais mulheres. É admirável.

Quando que isso nunca passou pelo nosso coração, pela nossa mente? Vendo alguém temente a Deus, padecendo, sofrendo, sofrendo injustiça. E coisas simples. A gente não costuma fazer isso, mas a gente deveria ler a Constituição brasileira, saber o que são nossos direitos constitucionais, saber o que o Estado deve dar a cada um de nós.

A gente não gosta de fazer isso, mas perca tempo fazendo isso, que você não vai perder, não, você vai ganhar. A saúde, a educação, a segurança pública, direito à vida, a entretenimento, a moradia, a lazer, o direito de ir e vir, o cuidado com o idoso, o cuidado com a criança, com a adolescência, tudo isso são direitos nossos, isso não são... Fugiu a expressão? Não são esmolas que são dadas a nós, não são favores que são dadas a nós, é direito nós ter essas coisas.

Então quando as pessoas são privadas disso, elas estão sendo injustiçadas. É injustiça não ter aquilo que é direito. É injustiça. É injustiça cada vez mais as pessoas trabalharem tanto para ter um melhor salário e serem privadas de estar com a família. É injusto isso, isso não é certo. E não é assim, é injusto. A gente deixa a banda tocar e acha que é assim. Não, está errado. Está errado.

As injustiças inquietam a gente, inquietam o coração. Eu não sei se você se sente assim socialmente falando, se você não se sente, por favor, acorde para a realidade. Comece a se sentir, comece a olhar para o mundo a sua volta e ver quanta injustiça que deveria não existir. Quanta injustiça não deveria existir. É isso que o Azaf está vendo e está inquieto.

A injustiça promove até violência, ele diz. Quanta violência, quanta injustiça no nosso mundo, irmãos. Vou dar um exemplo bem claro para vocês e vou finalizar a mensagem. Todos nós sabemos o quanto que as organizações criminosas, elas estão presentes no dia a dia de todos nós.

Há lugares em que acontecem crimes, acontecem situações erradas, em que as pessoas não podem fazer uma denúncia. Vocês sabem disso. Porque a presença da organização criminosa repele a pessoa de fazer a denúncia. O presbítero Adilson já contou aqui de experiências que ele teve trabalhando como Uber, de entrar em locais difíceis em que dá medo, porque você lida com um criminoso.

E tem lugar que não vai ambulância, não vai polícia, não vai Uber, não vai ninguém. Você entende o que eu estou dizendo? É a pessoa sendo privada dos seus direitos. É a pessoa sendo privada das coisas mais básicas. Isso está acontecendo com pessoas que são justas, que servem a Deus, e com pessoas que não servem a Deus. Um dos efeitos da salvação é nos salvar do egoísmo.

Um dos efeitos da salvação é nos salvar do individualismo. Um dos efeitos da salvação é nos salvar de viver só ao redor do nosso próprio umbigo. A salvação nos salva dessas coisas também. Para a gente acordar para a realidade e se inquietar e orar e clamar e agir e fazer o que a gente puder. Não estou dizendo para a gente ser político, ser partidário, não estou falando disso. Estou falando da gente orar e da gente fazer o que está ao nosso alcance.

Lutar por justiça do jeito certo, do jeito que um crente pode lutar por justiça.

As inquietações e certezas de uma pessoa que serve a Deus ou de uma família que serve a Deus. Deus é bom, quase caí, a vida dos ímpios é boa, perdi tempo, falhei Senhor, agora sei que o Senhor é tudo para mim. Amém?