Ressureição dos Mortos - Um pilar da fé judaica - Parte 1

Ressurreição dos mortos, Tiatam etim. É um dos treze princípios da fé, o décimo terceiro é Nima, Mim, Dabonashamá, Acredito, Fé completa, Tiatam etim, Ressurreição dos Mortos.

E um assunto que é um assunto muito... Não é polêmico a palavra, mas é muito intrigante, né? Como é que vai ser? Como é que não vai ser? E a reencarnação? Volta todo mundo? Como é que vai voltar jovem? Vai voltar velho? Eu tenho várias perguntas que as pessoas costumam fazer sobre isso. Quem sim? Quem não?

Será que vai ser uma alma? Será que vai ser um corpo? A alma está viva, mas é o corpo mesmo, a pessoa. Tem várias questões. Por que eu escolhi esse assunto? A gente está lendo o Pirquiavot, a gente lê uma mishnah que não é do Pirquiavot, que é do Sanedrin, que fala, todo judeu tem parte do mundo vindouro.

Chinemar, Viamer, Colau, Sadequim, teu povo, são todos Sadequim, Leolam e Luiz Suárez, para sempre eles vão herdar a terra, Netzer Matajá, que eles são o ramo do meu plantio, eles são aquela plantinha querida que eu cuido, uma ceia da minha mão, leite paeira, que eu gosto de...

me vangloriar, me exibir. Por ele, nós somos o ramo do plantio, o queridinho de Hashem, e por isso todos os judeus têm parte do mundo vindouro. Por que a gente lê essa Mishnah no livro do Periquiavoto? O que tem a ver? Em outras Mishnah não tem. Você tem que pegar uma Mishnah para começar a ler da Mishnah. Vai começar a ajudar o tratado de Iberarot. Não, vamos levar uma outra Mishnah de outro lugar. Não existe isso. Periquiavoto tem uma Mishnah antes e uma Mishnah depois, que as duas não são.

de avô, são de outros tratados. Por que tem isso aqui? É muito interessante. Como o prequiavoto ele fala coisas, tem a ver inclusive com o que eu estava falando antes, milho e de raciuduto, coisas que são a mais da obrigação, que são condutas corretas que a gente tem que fazer. Por mais que não é a obrigação básica, mas que é correto a gente se esmerar pra fazer o melhor, e o povão pode ficar um pouco desmotivado quando vai escutar o prequiavoto.

A gente está falando de um povão que entende o que está sendo falado, mas de qualquer jeito, a pessoa está ali e, poxa, pode ser que eu não esteja cumprindo tudo isso, pode ser que eu não estou me esmerando tanto assim. Então, como um consolo e uma motivação para todo mundo, fala, olha, todo judeu tem parte do mundo vindouro.

Mesmo que você não consiga fazer tudo o teste de Tumperikia Vot, calma, todos os judeus têm parte do mundo vindouro. Agora, outra explicação de parecido um pouco diferente. Na verdade, mesmo que possa parecer difícil, distante, você consegue. Vai fazendo, vai começando, vai fazendo o teste de Tumperikia Vot, você pode, porque todos os judeus têm parte do mundo vindouro. O Lama Ba, o mundo que vem vindouro, a gente tem várias explicações que a gente pode dar aqui, pode falar que está falando do paraíso, que vem depois da vida, depois dessa vida nesse mundo. Mas, na verdade, a explicação mais correta...

É o mundo que ainda não tem hoje. O Ganédano, o paraíso, ele já tem hoje em dia. O mundo que ainda nós não temos hoje em dia é o Olam Atriyá, o mundo da ressurreição. Que é uma era que ainda não chegou. A era de Mashiach, a era dos santos mortos. Então, é o Olam Rabá, o mundo que vem. Não que vem só para a pessoa depois da vida. Que vem ainda, não veio. Que é a era de Mashiach, então quer dizer, todos deuses têm Ganédano? Não.

Tem vários pecados que a pessoa pode perder. O gané do não merecer, tem que voltar para cá para fazer mitzvô, tem que resolver situações e tal, reencarnação, pode enganar no animal, aquela história toda que é um castigo. Mas, mas tia, a ressurreição dos mortos, todos de Deus tem parte. Então hoje a gente vai trazer várias coisas sobre isso, mostrando como realmente

Todos, todos, todos, todos podem realmente estar na ressurreição dos mortos. Mesmo que essa Mishnah do Khol Israel, ela é a primeira Mishnah de um capítulo no Sinedrine que chama Helek. O nome do capítulo é Helek, exatamente porque Khol Israel é Helek.

Nome do capítulo é Hele, que parte. E nessa Mishná de San Eden, ela vai enumerar uma lista de pessoas que não têm paz no mundo do mundo. Quem nega a existência de Hashem, quem isso, quem nega a restrição dos mortos, que é uma vez você nega a restrição dos mortos, como você quer participar da restrição dos mortos. Quem não acredita nisso aqui, e até deles a gente vai tentar...

Essa aqui é uma carta do Reb, que ele vai colocando, vai costurando, costurando, costurando, e vai colocando todo mundo para dentro. Todo mundo para dentro do trem. Não, nesse caso também sim, esse caso dá para resolver, é muito interessante. Então, na verdade, esse assunto eu já também tenho, ele está muito espalhado nos livros. Ele está muito, muito...

Não tem um livro que você pode falar, acho que esse livro aqui vai ter todas as leis da ressurreição dos mortos. Não é bem assim. Então vamos lá, vamos começar pela questão de o que obriga a gente a falar que a ressurreição dos mortos é ligada ao corpo, ao físico, ao material. Não pode falar que, inclusive, tem uma discussão, tem o Rambam, Maimondes e Narmanes, se quando o Mashiach chegar, o final de tudo é almas ou almas em corpos, como nós estamos acostumados.

E o Ramban, em Armandes, ele fala que a conclusão é almas e corpos. Porque as mitos que são feitas com corpo, é injusto a recompensa final, total, ser só para a alma, só para o espírito. Porque se eu falar a alma eterna, fica muito mais fácil e menos chocante e dramático do que falar em sugestão dos mortos. É uma coisa muito mais, um milagre muito mais. Então, na verdade, é o seguinte. A sugestão dos mortos é a plenitude da espécie humana e a plenitude da recompensa.

que na verdade é uma coisa só, porque o mundo foi feito de uma forma que um degrau vai subindo, vai subindo, vai subindo de uma coisa para outra. Por exemplo, o inanimado vira vegetal, a água, seus minerais viram vegetal, o vegetal vai consumir todos os animais, os minerais, os vegetais e os animais.

em alguns casos, são consumidos pelo ser humano. Então, o mundo é feito dessa forma que vai... E a recompensa tem que ser algo maior do que o que é feito. Senão não faz sentido. Vamos imaginar o seguinte. Um trabalhador, ele vai lá e ganha o dinheirinho dele para pagar as contas dele, para comprar comida, comprar roupa e tal. E um aluno que está servindo o mestre,

Eu ajudo o mestre e o mestre me ensina. Quer dizer, eu estou lá servindo na casa dele, ajudando nisso, estou aprendendo, é formar, aprendendo sabedoria. Então, quer dizer, a riqueza espiritual é muito mais elevada do que a riqueza física. Então, a recompensa de aprender a sabedoria com o mestre é muito mais do que pagar a comida e a roupa do trabalhador. Então, quando a gente fala de coisas boas, ah,

vamos receber uma recompensa, uma coisa boa. Tem coisas que são boas que nós não temos nem noção delas. Assim como a gente pode imaginar uma experiência física que é, ah, nunca senti como é que é pular de um paraquedas, de um avião. Então, assim como isso, tem um tipo de prazer, prazer da alma, que a gente não vai nem entender aqui, falar que tipo de prazer é esse. Aí eu entendo o prazer de uma cervejinha, de um biscoitinho, de um sanduíche.

entender o prazer de um gané, é uma coisa que é muito... E se a alma e o corpo são limitadas, o prazer ainda vai ser limitado, mas existe o prazer também que ele é ilimitado. Existe a recompensa que pode ser também ilimitado. Quer dizer, um prazer, qualquer que seja, se o corpo e a alma é limitado, o prazer vai ser limitado também. Ela vem pra cá como uma criatura.

E o que eu quero dizer é que a recompensa maior que seja é limitada. Fazer as mitos votos é ilimitado. É isso que eu quero falar. Ah, mas igual, o cara trabalhou, ganhou o dinheirinho dele. É limitado. Agora, se a minha recompensa é estar com o meu mestre a aprender mais, cada vez mais e mais eu estou aprendendo. Então, nós temos uma bondade divina e a Shem mostrou o caminho para a gente. A gente entende, a Torah, ela... A gente entende, a Torah, ela...

Envolve todo o nosso ser, toda a nossa vida. Então o mundo existe exatamente para fazer uma moradia para a China, para ser no lar perante Deus.

Então isso aqui é uma coisa que vai subindo gradativamente. Isso aqui é uma coisa que, às vezes, a gente olha a nossa geração, ela é muito baixa, olha que escândalo, olha isso, olha como está isso, olha como está aquilo. Na verdade, não é que a nossa geração é muito baixa. É que nós agora estamos refinando o pé. Tipo, olhando a parte mais baixa, já se refinou a cabeça, já se refinou, já estamos concluindo o refinamento. Só que agora a gente está no chulé.

Agora a gente está realmente mexendo na onda encravada, mexendo na frieira ali entre os dedos.

Estamos no finalzinho. Então parece que é a coisa mais suja. Na verdade, o mundo está em desenvolvimento. Na verdade, o mundo está em desenvolvimento. Porque, olha, se há 100 anos atrás a gente estava cuidando do calcanhar, o calcanhar de Mashiach, está escrito. E quando Mashiach. Se há 100 anos atrás a gente estava cuidando do calcanhar, um pouquinho em cima, vamos chamar-se hipoteticamente, só para a gente entender. Então, quantos porcento do...

corpo estava refinado. Vamos pôr 90%, 95%. Agora que a gente está no chulé mesmo, na planta do pé, já tem 99% refinado. Então nós estamos num mundo que é 99% refinado. Nós estamos num mundo pior. Então, se a gente olhar, assim como o mundo, a gente falou que é um desenvolvimento que está crescendo, assim como o vegetal, o mineral, o mineral, o animal. Então, na dimensão tempo, temos o olama Z, que é a era agora que existe o mundo.

Temos Emota Mashiach, as épocas de Mashiach, quando começam os preparos de Mashiach, começam a acontecer as transformações no mundo para ficar um mundo ideal, vamos chamar assim. E temos Ternatami Timp já ao final. No Lama Z, é o mundo da guerra. É o jogo, está acontecendo. Pode levar gol, pode ganhar gol, está acontecendo. Às vezes se ganha, às vezes se perde e tal.

Quando a magia chegar, e a outra magia já não tem mais essa guerra. O bom e o mal já está refinado. Já está diferente. Já não está mais misturado para falar às vezes isso aqui ganha, isso aqui... O que quer dizer refinado? Você tem um ouro, tem pureza. Então o que eu quero dizer aqui é que quando começa a chegar a era de magia, você começa a refinar o bom do mal, mas ainda existe o mal.

Então, se existe o mal, mesmo que eu esteja distante dele, não misturado com ele, o bom não é completo. No Yemota, na era de machia, ainda é a época de agir. Aí é o nosso otama, ainda é hoje para fazer e amanhã para receber recompensa. O verdadeiro amanhã receber recompensa, o fim de jogo, que é estourar o champanhe e festejar, é na época de atenção dos mortos. Porque nessa época que a gente já vai estar refinado do mal, vai dar para servir a xeme de uma forma totalmente diferente.

Então, ainda vão se elevar mais ainda. E aí sim, vem a terceira etapa, que é terratamente onde o mal é estirpado totalmente da terra, onde não tem mais morte, não tem mais pecado, como está cheio de que Deus vai fazer xerritar no anjo da morte. Aquela musiquinha do Hadgadiah, que vai fazer xerritar no anjo da morte. E aí sim, não é mais só o meu trabalho, o meu esforço, o ser humano conseguiu. Não, já é...

Já é a festa, já é o presente de Hashem, já é uma coisa, como está escrito que o Sadequim vão estar sentados, vamos falar, com as coroas na cabeça, aproveitando do brilho da Sheinah, já é uma coisa...

Não só a recompensa de Bíblia da China, como já vão alcançar algo muito mais profundo. Nós, hoje em dia, não temos noção do que é uma luz espiritual. Não conseguimos ter essa noção do prazer espiritual tão forte. No Gan Eden, que é o mundo das almas, o corpo não oculta.

De novo agora as três etapas. O Lamaze, o Ganede, que é o Yomotamashir, e o Terratamei Tim. Nesse mundo, a gente não tem noção do que é ter um prazer na revelação divina. A gente não sabe o que é isso, a maioria dos nós. Tietas de Kim, profetas, tiveram uma coisa, mas não é.

No Gan Eden, o corpo não está ali para interromper, para atrapalhar. Então, o pessoal consegue ter uma manifestação. Mas quando chegar a magia, não é que o corpo não vai estar para interromper. O corpo vai se repinar. A matéria vai estar pronta para receber a luz divina. Então, é o maior nível, realmente. E principalmente quando tiver a gestão dos mortos, que não vai ser só um brilho, um raio, uma coisa. Vai ser a revelação completa. 100%. No mundo da gestão dos mortos.

Que Deus vai tirar, exterminar o Espírito da impureza totalmente da terra. Não vai ter nem pecado, nem morte no mundo. Primeiro, vamos falar do quando será o Senhor das mortes. Então, está escrito o seguinte. Então, está escrito que vem antes de Kibbutz Galuyot, se juntar todos os Deus de Israel, e Kibbutz Galuyot é antes de Tretamitim.

Isso é uma frase. Em outro lugar está escrito 40 anos antes, diretamente, vai ser que Buds Galio. 40 anos antes de todos os mortos, todo mundo vai para Israel. Só abrir um parênteses que eu preciso falar. Daqui a gente vê, claro, no Rambam também vai entender isso, essa questão que não adianta a gente falar. Vamos, todo mundo para Israel, que a Mastê chega. Não funciona assim.

Não é o que está escrito. O Rambo escreve que o Mashiach vai construir o Beto Migdash e vai juntar a reunião do povo do Seu. Não estou desmerecendo quem quer morar em Israel, nada disso, mas não funciona que se todo mundo mora em Israel, então o Mashiach já meio que chegou. Não.

que a ordem é essa, tanto aqueles que estão enterrados na terra de Israel ou fora de Israel, o local da ressurreição será em Israel. Mesmo quem está enterrado fora de Israel,

Tanto que um dos motivos que Jacob pediu para levar, não só Jacob, vários são quem pediram para levar, mas um dos motivos é porque ele não queria passar pelas câmaras subterrâneas até lá. E aí daqui a gente precisa explicar uma frase, que tem uma frase na Gêmará que diz assim, falou o Rebê-Lazar, os mortos daqui que estão na terra de Israel não vão viver, e não o Raim.

que é a terra como uma pele de uma gazela que está falando da terra de gel só que aí é muito estranho aí a Guimarã fala, peraí de quanto que o Abelazar os Sadequim que estão enterrados fora de gel não vão viver não faz sentido isso aqui e aí ele responde através de

rolar, passando os ossos até ir de lá em Israel. Mas peraí, isso aqui é um sofrimento por sadico? Tem vários sadiquinhos que estão enterrados fora de Israel. Ficar passando os ossos dessa forma até chegar lá pra depois renascer ali.

Seria uma... Câmaras subterrâneas, túneis são feitos e com eles eles vão até Israel. Quer dizer, seria aberto um caminho mais espaçoso, vamos chamar assim, para ser feito. Então aqui você vê o quê?

Esse passuk, esse estudo, não está falando de quem vai ressuscitar. Está falando só de onde vão ressuscitar. Que todo mundo vai ressuscitar em Israel. Mas não só quem está em Israel. E, Projeu, a diferença é que quem tem mérito vai passar por essas câmaras maiores. E quem não tem esse mérito vai ter esse sofrimento de rolar os ossos. Então, na verdade, é o seguinte. Quando todos...

chegam até Israel, eles passam a ser chamados pessoas que faleceram em Israel. E aí, de novo, com isso vai ajudar muito a questão da Mishnah. Kol Israel, Shlem, Hei, Lava, todos os judeus têm paz no mundo em dois. Se você entende da forma equívoca que só quem foi enterrado em Israel, você excluiu muita gente. Então, não, fica muito mais fácil explicar. Kol Israel, todo judeu, não todo judeu que está enterrado em Israel, todo judeu tem paz no mundo em dois, todo judeu vai ressuscitar. Vamos lá.

Agora, um pouquinho sobre, ele não entra aqui nessa parte ainda sobre extensamente quem sim, quem não, mas sobre essa frase de que todo judeu tem parte no mundo do mundo todo, quer dizer, são dos mortos, mas a própria mistura fala quem nega isso aqui, né, tá titulando aqui é maravilhoso, né, não coloca isso, etc, etc, então.

Não vamos entrar agora em todos os detalhes mais pra frente, mas ele fala o seguinte, no livro Midrash Talpiot, ele fala o seguinte, que isso que está escrito, que esses não têm parte no mundo vindouro, quer dizer, não tem uma parte deles, como se eles não tivessem, não tem na minha casa.

mas eu posso morar na casa de alguém. Eles não têm a parte deles. Parte. Cada um tem a sua parte. Esses que pecaram tanto, a ponto de negar, os mortos, alguma coisa assim, eles não vão ter uma parte, mas eles vão sim ganhar uma ajuda. Os oros têm o seguinte. Se você falar que todos os corpos do mundo vão levantar e acordar da terra...

Uma alma que estava num corpo e agora está no outro corpo, o que será? Se você fala que a sucessão é dos corpos, então você não está frisando as almas. Então como é que funciona uma alma que foi num corpo e depois foi no outro? O Arisa, ele escreve, ele explica o que quer dizer. Ele fala o seguinte, se a pessoa não refinou aquela alma, não fez o que tinha que fazer e acabou falecendo, então, teoricamente, ele só vai ter aquela parte que ele refinou.

Vamos dizer que ele não é parte da ação, mas não é parte do estudo. Só parte do estudo, mas não parte da ação. Então ele teria só aquela parte, por isso que ele tem que vir em um outro corpo para completar. Agora é um ponto muito interessante, que uma alma, ela é... Ela tem várias partes, vamos chamar assim. Uma alma, ela pode energizar vários corpos.

Por mais que fazem parte de uma coisa só, é uma alma só, mas ainda assim ela pode se dividir. Igual uma energia que você coloca uma extensão ali, você coloca várias tomadas, todo mundo está pegando energia daquela mesma tomada. Como está escrito que o Midrash fala que a Shem mostrou,

para Adam Arechon, todo o Sadiqim, tudo que ia sair dele, porque Adam Arechon era o quê? Era uma ideia embrionária de tudo que ia acontecer depois. Era o potencial humano. Benê é Adam. Todo ser humano é Benê é Adam. É filho de Adam. Então ele já viu todo o Sadiqim. O Midrash fala as seguintes palavras. Tinha o Sadiqim pendurado na cabeça do Adam, tinha no cabelo. Quer dizer...

De alguma certa forma, ele estava conectado ali. Querendo dizer como uma alma pode incluir muita coisa. A forma como acontece a situação dos mortos. Está dito que assim como o ser humano vai, assim ele vem. Se ele vai cego, a pessoa do Olenio faleceu cega, ela volta cega. Se ele vai surdo, volta surdo. Se ele vai mudo, volta mudo. Mas...

A forma que ele vai vestido também. Mas a Kadosh Barakoffa fala, eles vão levantar, como que eles foram, e eu vou curar isso.

Porque é aquela pergunta típica, né? Ah, são dois mortos. Você precisa de uma cheia de doença, cansada, com corpo desgastado. Eu vou curar eles. Tem uma opinião que diz que eles, inclusive, vão usar a roupa que eles usavam em vida, eles vão usar na ressurreição. Aí como vai ficar com as etapas? Ficou as épias, né? A roupa da época medieval, com a roupa da época, vai ficar uma assalada. Mas assim tem uma opinião, de acordo com o curabe, que eles vão vir com as roupas que eles estavam acostumados a usar na vida.

Não a roupa como foi na mortalha, mas a roupa que eles costumavam usar. Será que faz diferença a roupa que a gente usa? Na linguagem dos ouras, essa mesma informação que a gente viu do Midrash, agora na linguagem dos ouras, fala assim, quando o povo vai levantar da terra, vão ter mancos, vão ter cegos, e aí o povo vai iluminar o sol para curá-los, como está escrito que Deus vai tirar o sol da sua proteção e vão se curar.

Vamos lá, a ordem como será? Então a gente já falou que vai ser em Israel, mas também esses que estão enterrados em Israel vai ser mais rápido, não vão precisar chegar até lá. Será nessa ordem. Primeiro os que estão em Israel, depois os que estão fora de Israel, e depois a geração do deserto. E tem gente que fala os patriarcas. Na verdade tem uma discussão.

Se os grandes eduquinhos, patriarcas, tudo, vão vir primeiro ou depois. Marei Torá e depois Marei Mitzvot. Quem é dono de Torá antes de quem é dono de Mitzvot. Interessante. Eu acho que, obviamente, os dois compreendam Torá, os dois compreendam. Mas os sábios de Torá antes dos que são trabalhadores, que são religiosos, todos os sábios de Torá antes. Olha que interessante. No Midrash fala que será chamado por Aleph Bait. Agora a gente chegou, não.

as pessoas que vão estar em vida na época de acessão dos mortos. A Ravis Sadegana escreve que esses assuntos que nós não temos noção deles não chegaram ainda, tem sempre uma tradição, uma discussão, uma opinião, uma palavra para cá, como vai ser exatamente aquela história. É coisa que a gente não consegue entender como vai ser até acontecer.

isso mais isso que a gente vê foi o Abissadegaon mas na época dele o Zorro não estava tão revelado vários livros que a gente tem, não tinha nós já temos acesso a alguns livros que o Abissadegaon não tinha ele fala, olha, é uma discussão, realmente eu quis te dar uma opinião aqui mas o Zorro escreve sobre isso o Zorro escreve o seguinte, até agora nessa etapa a morte, ela vem do lado negativo se trata, do lado não daqui do chapa

Daqui em diante, a Niamit Vahaya, que é um pastor que fala, eu matarei e eu vou fazer viver. A morte não é mais um resultado de um pecado, uma força negativa, e sim o próprio Hashem vai fazer a pessoa morrer e viver. O que quer dizer isso aqui? Que quando chega esse momento da reação dos mortos, aqueles que não degustaram o gosto da morte, de Akadosh Baruchulis vão ter a morte.

E de lá eles vão levantar imediatamente. Por que isso? Por que precisa passar por isso? Para não sobrar a sujeira desse mundo, que seja um mundo totalmente, novamente renovado. Todo de renascer. Só que sobre isso, aqui não está falando, mas eu já vi isso escrito em outro lugar. Que essa morte não é uma morte...

de morrer, de interromper a vida e voltar. É uma morte no sentido de uma anulação, igual uma semente que ela tem que apodecer para germinar, para brotar. Isso não é que você elimina a semente. Então, a gente vai ter que passar por essa transformação, por essa anulação, para alcançar a era, essa era, a terceira era dessas mortes que é a plenitude.

Por isso que existe um desejo que a gente fala que tenha Haim Nitzrim Bli Efsek Vida eterna sem interrupção A gente fala a 120 anos Não, a gente não quer mais 120 anos A gente quer vida eterna, sem interrupção Mashiach chega agora e vamos ter vida eterna sem interrupção Vamos ter que se anular Passar por essa transformação Mas não uma interrupção real da vida

Será que o próprio corpo vai voltar? Sim, como a linguagem do Passuk e riume terra, a gente fala isso inclusive quando a gente fala de Kabay e tudo riume terra, nevelatia, com o mundo os teus mortos vão viver, os teus mortos como eles são? Não está escrito ser criado, por quê? O ossinho, o osso tem uma discussão inclusive, está se é esse osso danuca ou não, mas qualquer jeito esse osso luz vai sobrar do corpo

E Hashem, ele vai, com o orvário da ressurreição, vai amolecer esse osso, palavras dos outros. E vira uma massa, vira como se fosse um fermento para fazer a forma do corpo. Então, de lá que se reconstrói o corpo inteiro. Se tem um julgamento depois do Senhor dos Mortos. Ainda tem alguma conta para se acertar? Acabou ali. Então, tem três opiniões.

Uma opinião diz que Oramban, depois do tratamento de time, aí que é o grande julgamento. Outra opinião fala que toda pessoa é julgada já na sua morte, não tem mais sentido julgar na ressurreição. E isso que fala, ah, mas tem um grande julgamento.

Um grande dia de justiça, um grande... Seria um dia de castigo, um dia de vingança, mas não julgamento normal, novamente, para quem já foi julgado no final da vida. Se já passou por uma alma, então que puro. Sofrimento, ressurreição, não sei o que mais.

Por que ela teria que ser julgada novamente? Então ele diz que esse dia do grande julgamento é para os povos, a senhora Isa fala. Então dá para entender porque eles vivem falando do apocalipse, não sei o que mais, a gente não. A gente não faz assunto disso, porque esse dia do grande julgamento, quando pulariza, seria para os povos, não seria para a gente.

E aí um outro livro, Nishmat Reim, ele coloca sobre ele e fala, mas peraí, e quem foi recentemente? Não tenho tempo de completar tudo. Então eu responderia, esse livro Nishmat Reim coloca, eu responderia que em pouco tempo...

Seria um intensivão para precisar de todo o castigo necessário, vamos chamar assim, em pouco tempo, mas pela qualidade, para já no mundo da ressurreição já não ter mais julgamento. Quer dizer, de acordo com o Arisa que diz que uma alma que passou por um quipur, passou por sofrimento, passou por reencarnação, não tem mais para ela ser julgada, diz o livro Nishpatraim, uma alma que falecer pouco tempo antes da ressurreição das mortes.

Entra nessa conta também porque aí comprime tudo. Faz um pouco tempo que ela já merecer a mão em dor, mas ele termina assim. Porque essas coisas são seladas e fechadas e bendito é aquele que sabe. São coisas que a gente não entende exatamente. A vida que vem depois do Ratamitim não tem...

Nem comida, nem bebida, nem ter filhos, nem negócios, nem inveja, nem raiva, nem competição. E sim, os Sisequim estão tendo proveito da Chefiná e eles não voltam mais para a terra, eles estão para sempre. Só que tem algumas opiniões sobre isso aqui.

Porque tem a famosa seudá do Leviatã, do Chorabá, não sei o que mais. O que quer dizer essa frase aqui? O mundo vindouro não tem comida, não tem bebida. Como é que fica? Então, alguns explicadores vão falar que essa seudá não é uma seudá física. É só uma forma de falar. Mas, muitos explicadores falam que não. Que é uma comida física. Vamos comer sushi de Leviatã. Essa refeição vai ser na primeira etapa. E o motamashia.

Não ainda no Tietam Metin. Ou no início da terceira etapa do Tietam Metin. O D. Marembi fala o seguinte. Na verdade é o seguinte. Quando ele diz, quando a Guimarã diz que o mundo vindouro não tem comida e bebida. Ele está querendo dizer que não é igual ao nosso mundo. Que no nosso mundo, para você conectar alma e corpo, você precisa comer. Para poder estar vivendo.

E no mundo vindouro, como vamos estar, tendo proveito da Shekinah, então o corpo material vai ter proveito disso aqui. Não vai precisar da comida para viver. Não quer dizer que não vai ser material, vai ser material. Precisão dos motos é para quê? A gente falou que o urambano diz que é alma e corpo. Vai ser material, mas você não vai mais precisar da comida. Não vai ter comida igual à comida que é hoje em dia.

Então, ele diz assim que vai ter a refeição do SADQM, vai ter o seu todo, só que o comer vai ser por outra intenção e não para o corpo saudável estar existindo.